( الاستيعاب ) و ( سيرة ابن هشام ) : إذا أنا لم أبرق فلا يسعنني * من الأرض برّ وفضاء ولا بحر ( 1 ) وفي ديوان عمر بن أبي ربيعة : من المرعدات الطرف تنفذ عينها * إلى نحو حيزوم المجرب ذي العقل ويدلّ على بطلان قوله حديث المغيرة كما في ( نهاية الجرزي ) : « بليلة الإرعاد » بليلة : ريح فيها ندى أي : لا يزال يرعده ويهددّه ( 2 ) . وقول المختار ، ففي ( الطبري ) : قال ابن العرق : رأيت المختار أشتر العين فسألته ، فقال : شترها ابن زياد ، يا بن العرق إنّ الفتنة أرعدت وأبرقت وكان قد أينعت ( 3 ) . وقول الحجاج في كتابه إلى عبد الملك لمّا أرسل عروة الزبير إليه ليستخرج منه الأموال - كما في ( العقد ) - : كالعارض المبرق لأعدائه ( 4 ) . ومما ورد بلفظ أرعد وأبرق من المتأخرين وإن لم يكن فيه حجية قول أبي العتاهية : مالي أرى النّاس قد أبرقوا * بلؤم الفعال وقد أرعدوا وقول إبراهيم بن العباس الصولي كما في ( ديوان العسكري ) : فكن كيف شئت وقل ما تشأ * وأبرق يمينا وأرعد شمالا وقول السري الموصلي كما في ( يتيمة الثعالبي ) : ومن عجب أنّ الغبيين أبرقا * مغيرين في أقطار شعري وأرعدا وقول آخر كما في ( مناقب السروي ) :

--> ( 1 ) سيرة ابن هشام 1 : 355 . ( 2 ) النهاية 1 : 154 ، مادة : ( بلل ) . ( 3 ) تاريخ الطبري 5 : 572 ، سنة 64 . ( 4 ) العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي 5 : 44 - 45 دار الكتاب العربي ، بيروت .