بعضها مرّتين وفي بعضها ثلاث أو أكثر . وكقوله في الباب الثاني في ( 6 ) « منه » ( 1 ) ، وفي ( 24 ) « منها » ( 2 ) ، وفي ( 27 ) « ومنه » ( 3 ) ، وفي ( 45 ) « ومن هذا الكتاب » ( 4 ) ، وفي ( 62 ) « ومنه » ( 5 ) . وحمل كلامه على أنّ مراده أنهّ قد يسرد خطبة أو كتابا ، ويكون فيها فقرات غير متّسقة كما فهمه ابن أبي الحديد ، فيقول في مطاوي كتابه كثيرا : إنّ كلام الرضيّ ملتقط من فصول مختلفة ( 6 ) ، بعيد ، حيث انهّ خارج عن أصل المقصود من الاستفادة ، وغاية ما وقفنا عليه مثل خلطه بين كلامه عليه السّلام في خرّيت الناجي وأصحابه من قوله : « آمنوا فقطنوا » ، وبين كتابه عليه السّلام فيهم من قوله : « فحسبهم بخروجهم » ( 7 ) ، إلّا أنهّ ككلام واحد . وأمّا ما ترى من اختلاف ما نقل مع ما وقفنا عليه من أصول كلامه ، فالظّاهر كونه من اختلاف الروايات ، مثلا قوله عليه السّلام في الخطبة ( 43 ) في عنوان كلامه عليه السّلام بعد إرساله جرير بن عبد اللّه البجلي إلى معاوية : « ولقد ضربت أنف هذا الأمر وعينه . . . » ( 8 ) وجدته قاله أيّام صفّين ، وقوله عليه السّلام فيه أيضا : « إنهّ قد كان على الناس وال أحدث أحداثا » ( 9 ) وجدته في كتابه عليه السّلام إلى أهل مصر ، إلى

--> ( 1 ) ليس في نهج البلاغة 3 : 7 لفظة « منه » . ( 2 ) نهج البلاغة 3 : 22 الكتاب ( 24 ) . ( 3 ) نهج البلاغة 3 : 27 ، الكتاب ( 27 ) . ( 4 ) ليس في نهج البلاغة 3 : 73 ، وشرح ابن ميثم 5 : 101 لفظ « ومن هذا الكتاب » ، بل في شرح ابن أبي الحديد 4 : 108 . ( 5 ) نهج البلاغة 2 : 118 ، الكتاب ( 62 ) . ( 6 ) قاله ابن أبي الحديد في شرحه 1 : 207 ، 212 ، 272 ، و 3 : 188 ، 307 ، 417 في شرح الخطب 37 ، 38 ، 45 ، 233 والكتابين 9 ، 10 . ( 7 ) نهج البلاغة 2 : 102 الخطبة ( 179 ) . ( 8 ) نهج البلاغة 1 : 94 . ( 9 ) ذيل الخطبة ( 43 ) .