بالمعبود « 1 » كه بعد از تدبّر وتأمّل وتتبّع وتعقّل كتب مؤلفه در اين ابحاث ردّاً وقبولًا معلوم تو مىشود كه اين مزخرفاتى كه در السنه وافواه بعضى از متشيّعهء متصوّفه جارى است از جملهء فضلات متخلفهء كفّار هنود است كه اولًا هضم رابع ايشان شده است ، و بعد از آن كيلوُس وكيمُوس « 2 » اهل تسنّن گشته ، و چون دو آتشه شده به مذاق بعضى از اهل اذواق متشيّعه رسيده است ، وبدين سبب خود را اكمل كاملين مىدانند زيرا كه يافته‌اند چيزىرا كه نيافته است او را مگر كفّار ومعاندين انبياء واولياء واصفيا ، چنان كه اشاره به آن خواهد شد ، انشاءاللَّه‌تعالى . فيا « 3 » اخوانى وخلانى لعلّكم لو تأملّتم كُتُب الاخبار

--> ( 1 ) - / يعنى خدا تو را به راه راست هدايت كند ، و از پيروى معاندين قائل به‌اباحت وحلول واتحاد ووحدت وجود وموجود و اتصال عابد به معبود ، دور گرداند ( 2 ) - / كيلوس ، بر وزن محبوس ، غذا كه در معده طبخ اوّل يافته ، مثل آش جومىگردد ، وكيموس ، نام صورت غذا كه در طبع دوّم در جگر پخته مىشود ، و آن مثل آب صافى باشد ( برهان قاطع ) ( 3 ) - / پس اى برادران ، ودوستان من ! اگر دقت در كتب اخبار ورسائل علماىاخيار ما نمائيد ، اختلاف بين اين طائفه خبيثه ، و بين حق حقيق را با تصديقى كه احتياج به تحقيق وتدقيق نداشته باشد ، خواهيد يافت . از جمله كسانى كه خوب فضائح وقبائح آنها را آشكار ساخته‌اند ، شيخ محدث ثقه علىبن بابويه قمى ، وپسرش رئيس محدثين وشيخ مفيد عماد مذهب شيعه وشيخ طائفه وآيت‌اللَّه علّامه ، وشيخ شهيد سعيد ، وشيخ على در كتاب « مطاعن » وشيخ حسن وشيخ بزرگوار جعفربن محمد دوريستى در كتاب « الاعتقاد » وابن حمزه در كتب متعدده ، وسيّد مرتضى رازى در « تبصرة العوام » وزبدهء علماى پرهيزكار مولانا احمد اردبيلى ، وغواص بحار الانوار و علماى اخيارى كه بعد از آنها آمده‌اند ، مانند جد امجد ، ووالد ماجدم ، قدس‌اللَّه ارواحهم ، وشكراللَّه مساعيهم . پس عذر تو خواننده فرداى قيامت با گواهى اين علماى اعلام كه خدا آنها را تأييد نموده تا بندگان را اصلاح كنند ، و از آنها رفع فساد نمايند چيست ؟ بعلاوه اخبار معتبره در سرزنش صوفيّه ولعنت بر آنها ، وبرحذر داشتن خلائق مخصوصاً شيعيان از آنها وارد شده كه بر آنها ميل نكنند ، ورغبت به بدعتهاى آنها ننمايند ، خدا آنها را خوار ورسوا گرداند ، چنان كه به يارى خدا آن اخبار را يادآور مىشويم