انما هو لأجل كونها في نفسها أمورا عبادية ومستحبات نفسية ، لا لكون هذه الواجبات الغيرية - يعنى الطهارات - مطلوبات غيرية . الفرع الثاني : وهو الاكتفاء بقصد الامر الغيري للطهارات ، فإنما هو لأجل أن الامر الغيري يدعو إلى ما هو عبادة في نفسه ، لا حيث أن الامر الغيري لا يدعو إلى ما هو المقدمة ، فافهم . لعله إشارة إلى أن الامر المتعلق بها لكونها مستحبة في نفسها يؤدي إلى ما هو لغيرها ، وذلك من باب ما بالعرض ينتهى إلى ما بالذات ، فيرجع الاشكال في الفرض . تمرينات 1 - ما هو الفرع الأول من الاشكال ؟ أوجزه لنا ؟ . 2 - اشرح الفرع الثاني من الاشكال ؟ وابد رأيك فيه . 3 - تحدث في الفرع الأول من الدفع . 4 - قرر الفرع الثاني من الدفع . 5 - بين غرضه من ( افهم ) . 6 - ما معنى ما بالعرض ينتهى إلى ما بالذات ؟ .