بحراً مسجوراً ، ويتّصل البرّ بالبحر ، ويتّحد الفوق والتحت ، وانشقّت السماء وانتثرت النجوم ، وتزول الأبعاد والأحجام ، ويرتفع الحواجز والحوائل ، ويتّحد ذو النور مع النور والفعل بالفاعل ، فلم يبق من القوى والحواسّ تأثّر ولا للمحسوس بما هو محسوس عين ولا أثر « لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً » « 1 » ، « وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً » « 2 » . وتشاهد الجبال كالعهن المنفوش « 3 » لضعف وجودها ، ثمّ ينسف نسفاً ، فيذرها قاعاً صفصفاً « 4 » ، لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً ، ويبدّل الأرض غير الأرض ، فتمدّ مدّ الأديم وتبسط على قدر تسع الخلائق كلّها « وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ » « 5 » . والمتخلّصون عند ذلك عن البرازخ يتوجّهون إلى الحضرة الربوبيّة « فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ » « 6 » ، فعدمت عند ذلك الآجال ، وزالت السنون والساعات ، ولا يبقى إلّاالواحد القهّار الذي إليه مصير جميع الأمور بلا وقت ولا زمان ، ولا حيّز ولا مكان ، فلا قبل يومئذ ولا بعد ، ولا هنا ولا هنالك ، ولا ستر ولا حجاب ؛ لأنّ ذلك من لوازم الزمان المقتضي للتغيّر والمكان الموجب للتكثّر ، فإذا ارتفعا ارتفع الحجاب وجمعت الخلائق دفعة واحدة كلمح البصر أو هو أقرب في أوسع مكان « ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ » « 7 » ، مع أنّه يوم الفصل لامتياز الحقّ من الباطل فيه بخلاف الدنيا لتشابههما فيها « وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ » « 8 » ، « لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ » « 9 » . وهذا الفصل يقتضي ذلك الجمع « هذا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْناكُمْ وَالْأَوَّلِينَ » « 10 » . ومن أطلق اللَّه حقيقته عن قيد الزمان والمكان يعرف أنّ مجمع الزمان ، وما يطابقه كساعة واحدة هي شأن واحد من شؤون اللَّه مشتمل على شؤون التجلّيات الواقعة كلّ يوم وساعة ؛ إذ

--> ( 1 ) - الدهر : 13 . ( 2 ) - الحاقّة : 14 . ( 3 ) - « وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ » . [ القارعة : 5 . ( 4 ) - « وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً * فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً » . [ طه : 105 - 106 . ( 5 ) - إبراهيم : 48 . ( 6 ) - يس : 51 . ( 7 ) - هود : 103 . ( 8 ) - الروم : 14 . ( 9 ) - الأنفال : 37 . ( 10 ) - المرسلات : 38 .