2 - لغة الروضة من حيث العنعنة السائدة ، والاصطلاح المتداول في نظام الإحالة على إسناد سابق ، واختصار الأسانيد ، والمتابعات والشواهد ، هي بعينها في أُصول الكافي وفروعه . 3 - رجال أوّل السند من مشايخ الكليني إلّاالقليل النادر منهم حيث أخذ مرويّاتهم من كتبهم المتداولة في عصره والمعروفة الانتساب إلى أصحابها الثقات . 4 - طرق روايات الأُصول والفروع إلى أصحاب الأئمّة عليهم السلام هي طرق روايات الروضة أيضاً . 5 - روايات العِدَّة التي يروي بتوسّطها عن ثلاثة من المشايخ المعروفين توزّعت على الأُصول والفروع والروضة ، وليس لهذه العِدّة أثر في كتب الحديث الأُخرى . 6 - هناك جملة وافرة من مرويّات الروضة مرتبطة بعناوين بعض كتبه المفقودة ، كروايات تعبير الرؤيا المرتبطة بكتاب تعبير الرؤيا المفقود ، وروايات رسائل الأئمّة عليهم السلام المرتبطة بكتاب الرسائل المفقود أيضاً . وهذا ما يقرب من احتمال نقلها من كتبه المذكورة إلى كتاب الروضة ، لاسيّما وأنّ الكافي آخر مؤلفّات الكليني « 1 » . مع تصريح المتقدّمين بأنّ الروضة من كتب الكافي ، فقال النجاشي في ترجمة الكليني : صنّف الكتاب الكبير المعروف بالكليني يسمى الكافي في عشرين سنة ، شرح كتبه : كتاب العقل ، كتاب فضل العلم - إلى أن قال - كتاب الروضة « 2 » . ونظير ذلك ما قاله الشيخ « 3 » .

--> ( 1 ) . ودليل كون كتاب الكافي الشريف آخر مؤلّفات ثقة الإسلام رحمه الله هو ما ذكره الكليني نفسه في ديباجة الكافي بشأن كتاب الحجّة ؛ إذ وعد أن يُفرد لموضوع ( الحجّة ) - فيما لو أسعفه الأجل - كتاباً أوسع ممّا هو عليه في الكافي . ولكنّ يد المنون عاجلته قبل الشروع بما وعد به رحمه الله ؛ إذ لا يُعرف له كتاب بعنوان ( الحجّة ) غير ما في كتاب الكافي . ( 2 ) . رجال النجاشي : ص 377 الرقم 1026 . ( 3 ) . فهرست الطوسي : ص 210 الرقم 602 ( 17 ) .