وقال : « لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ » « 1 » . وقد تراكمت هذه الأمراض والأوهام في هذه القلوب ، حتّى عدّوا زيفهم حقيقةً وظنّوا أنّ باطلهم حقّ ، وانحرافهم موضوعية ، وهذا نابع من تمسّكهم بثقافة مسمومة قوامها الاستبداد برأيهم وتسقيط الرأي الآخر ؛ لإبعاده عن الساحة ؛ بغية زرع الفتن الطائفية من جهة ، وفتح منفذ لأعداء هذه الأُمّة للولوج منه ونفث السموم في صحّة المعتقد من جهةٍ أُخرى ، ولكن أنّى لهم هذا ! وفي هذه الأُمّة الإسلامية أعلام منصفون من كلتا الطائفتين ، يتبارون في الدفاع عنها وتحرّي الحقّ والعدالة ؛ ليعطي لكلّ ذي حقٍّ حقّه ، ويضع الأُمور في مواضعها . وبالرغم من ذلك وُجِد هناك من اتّخذ منهجاً سقيماً « 2 » وهو يدّعي الموضوعية ، فأخذ يكيل التهم جزافاً إلى علمائنا الأجلّاء ، متّخذاً من القراءة السطحية للنصوص والروايات مستنداً للطعن والتوهين ، فأحياناً يدلّس محرِّفاً أقوال العلماء بتقطيع نصوصهم ، فيأخذ منها ما يوافق هواه تاركاً ما يدحض شبهاته ، وأحياناً أُخرى يزعم ويضع عليهم أقوالًا لم يقولوا بها ألبتّة ، ولم يشيروا إليها لا تصريحاً ولا تلميحاً . وهذه التهم نجدهم قد وجّهوها إلى المحدّث الفقيه الشيخ الكليني صاحب كتاب الكافي ، وهو أشهر من أن نُعرِّف به . لقد استند القائلون باتّهام الشيخ الكليني بالقول بتحريف النصّ القرآني على أُسس ثلاثة : 1 - إنّه روى روايات تنصّ على معنى التحريف والنقصان في القرآن الكريم . 2 - إنّه لم يتعرّض لهذه الروايات بالنقد لا سنداً ولا متناً ، وهذا يدعو إلى القول بأنّ

--> ( 1 ) . الحجّ : 53 . ( 2 ) . من هذه الكتب كتاب منبع الحياة لنعمة اللَّه الجزائري ، وفصل الخطاب للشيخ النوري ، وأُصول مذهب الشيعةللقفاري ، وقد ردّ عليه وفنّد ادّعاءاته الدكتور فتح اللَّه المحمّدي في كتابه سلامة القرآن من التحريف .