والأخباريون ، جماعة اعتمدوا على موارد حديثية موزّعة على مئات الكتب ، استخلصها الكليني في الكافي وروضته ، « 1 » والصدوق ( ت 381 ه ) في كتابه كتاب من لا يحضره الفقيه ، والشيخ أبو جعفر الطوسي ( ت 460 ه ) في كتابيه ، التهذيب والاستبصار ، التي استغنى فيها عن التوثيق التفصيلي عن الرواة كافّة ، منوّهاً بالمجروحين . « 2 » إنّ منهج المحدّثين والأخباريّين ، كما يقول الغريفي ، يتمسّك بالأخبار المحفوفة بتلك القرائن ، ولأجله صحّح الكليني والصدوق حجّية الأخبار التي في كتابيهما ( الكافي والفقيه ) ، وإن كان فيها الضعاف بلحاظ السنّة قائلًا عن الكليني : ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهما السلام . « 3 » ونقل الفيض الكاشاني عن الصدوق قوله في مقدّمة الوافي : بل قصدت إلى ، ايراد ما أفتي وأحكم بصحّته وأعتقد به أنّه حجّة فيما بيني و ( بين ) ربّي . لذلك علّق عليه الفيض قائلًا : فقد جرى صاحبا كتابي ( الكافي والفقيه ) على ما تعارف عليه المتقدّمون في إطلاق الصحيح ، على ما يركن إليه . . . فحكما بصحّة جميع ما أورداه في كتابيهما من الأحاديث ، وإن لم يكن كثير منه صحيحاً على مصطلح المتأخّرين « 4 » . ولخّص لنا الأعلمي في موسوعته حقيقة الموقف المحافظ لمدرسة الأئمّة عليهم السلام ، حتّى عدّ أربعة آلاف رجل روى عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام ، كما وجده عند ابن عقدة في رجاله ، وهناك من روى عن الإمام علي عليه السلام والحسن والحسين ، صعوداً إلى

--> ( 1 ) . دروس في الفكر الإسلامي لعلي حسن الجابري : ص 109 . ( 2 ) . دائرة المعارف الإسلامية الأعلمي : ج 3 ص 68 - 66 . ( 3 ) . قواعد الحديث لمحيي الدين الغريفي : ص 19 نقلًا عن الكافي : ج 7 ص 115 . ( 4 ) . الوافي للفيض الكاشاني ج 1 ص 11 ، كما أورده ، الغريفي في المصدر السابق : ص 19 .