دو ، از رجال امام موسى كاظم عليه السلام هستند . عيسى بن يونس نيز همان شاكرى كوفى است . كلمهء « أحلْتَ » از مادّهء « حواله » است . و « حبل الوريد » ، رگ گردن است . « 1 » شرح از « مرآة العقول » در اين سخن امام صادق عليه السلام : « من حبل الوريد » ، شايد اشاره‌اى باشد به قرب علّى و تأثير و تدبير خداى سبحان ؛ زيرا رگ گردن ، عامل زندگى و حيات است و قطع شدن آن ، باعث مرگ و فنا مىشود ، و يا اين كه خداى متعال ، داخل زندگى شخص مىشود و از رگ گردن نيز نزديك‌تر است ؛ چون او خالق آن است و مسبّب و عامل ساير اسباب زندگى اوست . « 2 » بررسى سند در مرآة العقول ، اين حديث مجهول شمرده شده است . « 3 » در عبارت « عَنْهُ » در اوّل حديث ، مشخص نشد كه ضمير « هُ » به چه كسى بر مىگردد ؛ به دليل اين كه نام اوّلين راوى ، در حديث قبل آمده است . گذشت كه محمّد بن ابى عبداللَّه نام دو نفر است كه هر دو ، ثقه‌اند ؛ « 4 » امّا محمّد بن اسماعيل ، همان « محمّد بن اسماعيل برمكى است كه دربارهء او اختلاف نظر است . از نظر نجاشى ، ثقهء راستْ كيش است و از نظر ابن غضائرى ، « ضعيف » است و محمّد بن على اردبيلى ، قول نجاشى را ترجيح داده است . « 5 »

--> ( 1 ) . الوافى ، ج 1 ، ص 69 . ( 2 ) . مرآة العقول ، ج 2 ، ص 65 . ( 3 ) . همان ، ص 69 . ( 4 ) . جامع الرواة اردبيلى ، ج 2 ، ص 49 . ( 5 ) . همان ، ص 68 .