زياد ، من أصحاب الإمامين الهادي والعسكري عليهما السلام « 1 » ، ومن تلامذة علي بن مهزيار « 2 » . والخبر المذكور أورده الصدوق والشيخ المفيد وغيرهما عن علي بن محمّد الصيمري « 3 » ، وهو ليس من مشايخ الكليني ، وما جاء في الدلائل وفرج المهموم رواه الكليني في الكافي عن علي بن محمّد ، عن أبي عقيل عيسى بن نصر ، قال : كتب علي بن زياد الصيمري يسأل كفناً . . . إلى آخره « 4 » . 11 - محمّد بن علي بن إبراهيم بن محمّد الهَمَدَاني : عدّه الشيخ الطهراني من مشايخ ثقة الإسلام الكليني « 5 » ولم أجد ما يدلّ عليه ، على أنّه روى عنه بعنوان ( محمّد بن علي بن إبراهيم ) بتوسّط علي بن محمّد « 6 » . ولا تمنع الرواية عن شخص بالواسطة غالباً من الرواية عنه ولو نادراً ، ولكن بُعد الطبقة بين الكليني والهَمَدَاني المذكور ، تمنع من الرواية عنه بلا واسطة . والدليل عليه أنّ طريق الشيخ إليه يمرّ بأبي المفضّل ( تلميذ الكليني ) ، عن ابن بطّة ، عن أبي عبداللَّه محمّد بن عبداللَّه بندار الجنابي الملقّب بماجيلويه . والثابت أنّ الكليني لم يروِ عن ابن بندار هذا بلا واسطة ، وإنّما روى عن ابنه علي بن محمّد صهر البرقي على ابنته ، فكيف يروي إذن عن شيخ ابن بندار بلا واسطة ؟ وزيادة على ذلك ، فإنّ ابن الوليد استثنى من روايات محمّد بن أحمد بن يحيى ما يرويه في نوادر الحكمة عن محمّد بن علي الهَمَدَاني « 7 » . والكليني لم يروِ عن صاحب نوادر الحكمة إلّابالواسطة ، فكيف يروي إذن عن

--> ( 1 ) . روى عن الإمام الهادي عليه السلام في وسائل الشيعة : ج 5 ص 95 ح 6023 ( 4 ) باب 56 من أبواب أحكام الملابس ، وله مكاتبة مع الإمام العسكري عليه السلام ذكرها في دلائل الإمامة : ص 428 الرقم 394 ( 11 ) . ( 2 ) . كما في روايته عنه في الإمامة والتبصرة للصدوق الأوّل : ص 93 ح 83 باب 22 . ( 3 ) . إكمال الدين : ج 2 ص 501 ح 26 ، الإرشاد : ج 2 ص 366 ، عيون المعجزات : ص 135 . ( 4 ) . أصول الكافي : ج 1 ص 524 ح 27 باب 125 من كتاب الحجّة . ( 5 ) . طبقات أعلام الشيعة - القرن الرابع : ص 283 . ( 6 ) . أصول الكافي : ج 1 ص 331 ح 7 باب 77 من كتاب الحجّة ، وج 1 ص 332 ح 14 من الباب السابق . ( 7 ) . رجال النجاشي : ص 348 الرقم 939 ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى .