تلاميذ الأحمر مع زيادة نسبة الثقات فيهم ضعفتْ درجةُ الاحتمال المذكور حتى تصل إلى درجة قريبة من الصفر ، لكنّها لا تزول ، وكلّما انعكست النسبة ، زادت درجة الاحتمال المذكور بحيث يكون احتمال دخول الثقة فيهم قريباً من الصفر . ومع هذا فإنّ تشخيص العدّة أو الحكم باعتبار مرويّاتها بغضّ النظر عن أيّة قرينة خارجيّة ، وقصر التعامل معها على ضوء المصطلح الجديد ، غير مجد ؛ لأنَّ استقراء تلاميذ الأحمر بالاعتماد على الكافي غير كاف ، لوجود مجموعة أخرى من مؤلّفات الكليني لم تصل إلينا ، ولا نعرف شيئاً عن محتواها ولا حجمها ، ومع احتمال وجود غيرهم في كتب الكليني الأخرى - خصوصاً وأنّ هذا الاحتمال قويّ بقواعد حسابات الاحتمال لوجود مشايخ للكليني لم يروِ عنهم في الكافي « 1 » - يتعذّر علينا إدخال تلك القواعد في تشخيص رجال العدّة المذكورة ، لعدم توفّر عناصر قواعد حسابات الاحتمال ، والتي يمكن إجمالها بما يأتي : 1 - تحديد الوسط المجهول بالاستقراء التامّ ، وهو مفقود في المقام . 2 - بيان نسبة الثقات إلى الضعفاء في هذا الوسط ، وأمّا لو كانت العِدّة في أواسط السند ، فنحتاج إلى إثبات كون الراوي عن ذلك الوسط المجهول لا يروي إلّاعن ثقة بالاستقراء ، وهو لم يثبت حتى بحق الثلاثة ( أي : ابن أبي عمير ، وابن محبوب ، والبزنطي ) .

--> ( 1 ) . هناك سبعة مشايخ للكليني لم يرو عنهم في الكافي وهم - كما تقدّموا في تراجمهم - : 1 - إسحاق بن يعقوب الكليني . 2 - علي بن محمّد بن سليمان . 3 - محمّد بن أحمد الخفّاف النيسابوري . 4 - محمّد بن أحمد بن عبدالجبّار . 5 - محمّد بن الحسن الطائي الرازي . 6 - محمّد بن علي ، أبو الحسين الجعفري السمرقندي . 7 - أبو حامد المراغي .