و لكنه قد أبدا من وراء الستر التقية حقيقة مذهبه بما لا يخفى على اللبيب و قد أطال الكلام شيخنا المحدّث النورى رحمه اللّه في « خك » شرح حال كتاب الدعائم ، فراجع ثمة « 1 » . و العجب من صاحب الروضات بعد أن صدر ترجمته بقوله : سمة الشريعة و ابو حنيفة الشيعة و نقل كلام « ح مل » و كلام علّامة المجلسى في إمامية هذا الرجل « 2 » . قال : و لكن الظاهر عندي أنه لم يكن من الإمامية الحقة ، و إن كان في كتبه يظهر الميل إلى طريقة أهل البيت عليهم السّلام ، و الرواية من أحاديثهم من جهة مصلحة وقته و التقرب إلى السلاطين من أولادهم و ذلك لما حققناه مرارا في ذيل تراجم كثير ممن كان يتوهم في حقهم هذا الأمر بمحض ما يشاهد في كلماتهم من المناقب و المثالب اللتين يجريهم اللّه تعالى على ألسنتهم الناطقة لطفا منه بالمستضعفين من البرية ، و أنت تعلم أنه لو كان لهذه النسبة واقعا لذكر سلفنا الصالحون و قدماؤنا الحاذقون بأمثال هذه الشؤون ، و لم يكن يخفى ذلك إلى زمان صاحب الأمل الّذى من فرط صداقته يقول بشيعية أبي الفرج الأصفهانى الأموى الخبيث أيضا ، كما قدمناه ذلك في ذيل ترجمته . انتهى . نعمة اللّه بن أحمد بن البحر القمقام شمس الدين محمّد بن خاتون العاملي العيناثي « 3 » عالم فاضل جليل اديب شاعر فقيه ، از تلامذهء محقّق كركى است و از اجله علماى اماميه و فقهاست و او يكى از فقهاى معروفين ب « ابن خاتون » است . و او و پدر و جد و پسرش احمد و ساير سلسلهء جليله‌اش اهل بيت علم و فقه مىباشند ، و از مؤلفات اوست رسالهء مختصره در عدالت . و او غير از نعمة اللّه بن الحسين عاملى فاضل صالح است كه معاصر بوده با « ح مل » و كتب حديث مشهوره را به خطّ خود نوشته و در سنهء 1096 وفات كرده .

--> ( 1 ) . خاتمهء مستدرك ، ج 1 ، ص 128 ( 2 ) . بحار الأنوار ، ج 1 ، ص 38 ( 3 ) . امل الآمل ، ج 1 ، ص 189 ؛ طبقات اعلام الشيعه ، ج 4 ، ص 267 - 268 ؛ لؤلؤة البحرين ، ص 114 ؛ رياض العلماء ، ج 5 ، ص 247 ؛ تكملة امل الآمل ، ص 417