فاللّه و الروح الأمين و أحمد * و جميع أملاك السماء روافض قلت : قد أخذ هذين البيتين من أشعار محمد بن إدريس الشافعى ، رئيس مذهب الشافعية ، كما أنّه أخذ قوله « و ما المرء إلّا ضيف » الخ من الديوان المنسوب إلى مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام و شعر الشافعى هذا : يا راكبا قف بالمحصّب « 1 » من منى * و اهتف بساكن « 2 » خيفها و النّاهض سحرا إذا فاض الجحيج إلى منى * فيضا كملتطم الفرات الفائض قف ثم و اشهد أننى بمحمد * و وصيه و بنيه لست بباغض « 3 » إن كان رفضا حبّ آل محمّد * فليشهد الثّقلان أنّى رافضى « 4 » و للشافعى أيضا في أشعار يرثى بها الحسين بن علي عليهما السّلام : يصلّي على المبعوث من آل هاشم * و يغزي بنوه إن ذا العجيب لئن كان ذنبى حبّ آل محمد * فذلك ذنب لست عنه أتوب هم شفعائى يوم حشرى و موقفى * إذا ما بدت للناظرين خطوب للشافعى و أيضا : يا أهل « 5 » بيت رسول اللّه حبّكم * فرض من اللّه فى القرآن أنزله كفاكم « 6 » من عظيم القدر أنّكم * من لا « 7 » يصلّ عليكم لا صلاة له « 8 » و ممّا ينسب إليه : لو أنّ المرتضى أبدى محلّه * لخرّ الناس طرّا سجّدا له و مات الشافعي و ليس يدري * عليّ ربّه أم ربّه اللّه

--> ( 1 ) . المحصب موضع الجمار بمنى سمى بذلك للحصباء التى فيه ( منه رحمه اللّه ) ( 2 ) . در ديوان شافعى ، ص 58 ، چاپ دمشق « بقاعد » است ( 3 ) . در ديوان شافعى چاپ دمشق اين بيت نبود ( 4 ) . ديوان شافعى ، چاپ بيروت ، ص 55 ، و چاپ دار الكرم دمشق ، ص 58 ( 5 ) . در ديوان الامام الشافعى ، چاپ دمشق ، ص 74 ، « آل » است ( 6 ) . در ديوان ، چاپ دمشق « يكفيكم » است ( 7 ) . در ديوان ، ص 74 « لم » است ( 8 ) . الصواعق المحرقة ، ص 157