محمّد بن أبي طالب الأسترآبادي « 1 » سيد فاضل فقيه ، از علماى دولت شاه طهماسب صفوى ، و از كبار تلامذهء محقّق كركى و محل اعتماد اوست و شرح كرده كتاب جعفريهء استاد محقّق خود را و ناميده آن را به المطالب المظفّريّة في شرح رسالة الجعفريّة و ترجمه كرده نيز كتاب نفحات اللاهوت استاد خود را . و در « كمله » است كه : او اول كسى است كه شرح كرده رسالهء جعفريه را و به اسم سيف الدين مظفّر جرجانى نام گذاشته آن‌را . محمّد بن أبي طالب الحسيني الحائري « 2 » العالم الفاضل و هو كما عن رجال النيشابوري كان من جملة المشايخ و له كتاب تسلية المجالس ، و زينة المجالس كلاهما في مقتل مولانا الحسين عليه السّلام « 3 » . قلت : و كتاب تسلية المجالس كتاب كبير في المقتل ينقل عنه العلّامة المجلسي رحمه اللّه في المجلد العاشر من بحار الأنوار . محمّد بن أبي عمران [ بن ] موسى بن علي بن عبد ربّه « 4 » أبو الفرج القزويني الكاتب « 5 » ثقة صحيح الرواية ، واضح الطريقة ، صاحب كتاب الموجز و المختصر من ألفاظ سيد البشر صلى اللّه عليه و آله و سلم ، كتاب الرد على الإسماعيلية ، كتاب الطرائف ، كتاب قرب الإسناد ، الى غير ذلك . شيخ نجاشى فرموده : من او را ملاقات كردم و لكن اتفاق نيفتاد كه از او استماع كنم « 6 » .

--> ( 1 ) . دربارهء ترجمه استرآبادى ( زنده در 1090 ) ر . ك : روضات الجنات ، ج 7 ، ص 34 ؛ الذريعه ، ج 13 ، ص 174 و ج 21 ، ص 140 ؛ اعيان الشيعه ، ج 9 ، ص 63 ؛ معجم رجال الفكر و الادب ، ص 429 ( 2 ) . روضات الجنات ، ج 7 ، ص 35 ( 3 ) . علّامه سيد محسن امين احتمال داده كه اين دو ، يك كتاب باشند . اعيان الشيعه ، ج 9 ، ص 62 ( 4 ) . در امل الآمل به همين شكل است ، اما در رجال علّامه « ابن عبدويه » ، در رجال نجاشى « ابن عبدونة » است . ر . ك : پاورقى امل الآمل ، ج 2 ، ص 234 ( 5 ) . امل الآمل ، ج 2 ، ص 234 ( 6 ) . رجال نجاشى ، ص 310 ؛ رجال علّامه ، ص 164