من تصدر منهم الخطيئة ، وفعل القبيح مستلزم لنقض الغرض من إرسالهم ، ونقض الغرض قبيح عقلًا . إذ الغرض من إرسالهم الرشاد ، والاهتداء ، والانزجار عن الخطايا والمعاصي ، والاقتداء بهم ، والأخذ بسننهم وشرائعهم ، فإذا كذبوا ، أو خانوا ، أو صدر منهم ما ينهون عنه ، أو ما تحكم ضرورة العقل بقبحه زالت الثقة بهم ، ولم تقبل مواعظهم وزواجرهم ، وكان ذلك منفراً عنهم ، مسقطا لهم ، فكانوا أجدر بان يكونوا مضلين غاوين لا مرشدين هادين ، فيفوت الغرض من إرسالهم وتذهب الحكمة من بعثتهم ، وقبح نقض الغرض مما تحكم به ضرورة العقل ولا يصدر ممن له أدنى شعور أو عقل . وفي القرآن المجيد : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ « 1 » وفاعل الخطيئة ظالم لمولاه أو لنفسه بإلقائها في العقاب والعذاب . الدليل من كتبهم على لزوم عصمة الأنبياء وفي خامس متى عن قول المسيح لتلاميذه ( أنتم ملح الأرض ولكن إن فسد الملح فبماذا يملح ؟ لا يصلح بعد لشيء إلا لأن يطرح خارجاً ويداس من الناس ) « 2 » . ويوجد في الأناجيل كثير من الآيات الدالة على وجوب عصمة الأنبياء كالتي في ( سادس عشر لوقا 13 ) : ( كيف إذن يقدر على خدمة الله ومعاناة المشاق في إرشاد خلقه وإصلاحهم من لا رادع له عن خدمة الهوى والشهوات التي هي في الحقيقة خدمة الشيطان ) « 3 » . والأدلة على عصمتهم ( عليهم السلام ) كثيرة ، وقد سطرها العلماء في زبرهم .

--> ( 1 ) سورة البقرة : 124 . ( 2 ) إنجيل متى : 5 : 13 . ( 3 ) إنجيل لوقا 16 : 13 .