أثارهما باقية إلى اليوم ، وقد اعتمد هؤلاء الباحثون على تواتر الروايات أو ما يسمى " التقليد الشفهي " « 1 » . بيد أن هناك دراسات أكاديمية حديثة ظهرت « 2 » ، تنفي أن يكون أبو ذر الغفاري هو صاحب نشر التشيع في جبل عامل ، معتمدة في ذلك على الأدلة التاريخية التي تشير إلى أن جبل عامل وأبناءه كانوا جزءاً من جيش الشام الذي قاتل إلى جانب الخلفاء الأمويين ، كما أن رجالاتهم البارزين كانوا ذوي حظوة عند الخلفاء الأمويين ، ولا سيما عبد الملك بن مروان « 3 » ، فضلًا عن ذلك فإنَّ السيد الأمين لا يجزم بتشيع أهل جبل عامل على يد الغفاري « 4 » . دخلت بلاد الشام " سوريا ولبنان " تحت الحكم العثماني « 5 » منذ سنة 1516 وحكموا البلاد بسياسة تمييزية تفضي إلى خلق مجتمع طبقي قائم على أساس وجود أقلية مسيطرة صاحبة الحظوة والنفوذ ، وكثرة ساحقة مسلوبة الإرادة والقدرة إلا من حق أداء الخدمة الإلزامية ، والعمل بالسخرة لصالح تلك القلة « 6 » ، التي راحت تعمل على تعميق الفوارق الطبقية داخل المجتمع ، وبنائِه على أسس مذهبية وطائفية ، غدت فيما بعد - ولحد الآن -

--> ( 1 ) . التقليد الشفهي : هو سلسة من الوثائق التاريخية المتتالية كلها ضائعة ما عدا الأخيرة . J . Vansina ، oral Tradition as History ، ( wisconsin ، 1985 . نقلا عن : محمد ريحان ، جند الخليفة - تاريخ عاملة حتى نهاية العهد الأموي - ، ترجمة سليمان بختي ، ( بيروت : مؤسسة نوفل ، 2008 ) ، ص 249 . ( 2 ) . من بين احدث الدراسات التي ناقشت الموضوع باهتمام كبير وبالأدلة التاريخية ، دراسة محمد ريحان المذكورة أعلاه ، والتي كانت في الأصل أطروحة دكتوراه مقدمة إلى جامعة كامبردج سنة 2005 . ( 3 ) . كان من بين ابرز رجالات عامل الشاعر عدي بن الرقاع العاملي 0 أبو الفرج الأصفهاني ( ت 356 ه - / 966 م ) ، الأغاني ، تصحيح احمد الشنقيطي ، ( القاهرة : مطبعة التقدم ، د . ت ) ، ج 8 ، ص 172 - ص 173 . ( 4 ) . يرجح السيد الأمين انتشار التشيع وكثرته في جبل عامل وسائر بلاد الشام منذ أوائل المائة الثالثة للهجرة . محسن الأمين ، خطط جبل عامل ، مصدر سابق ، ص 84 - ص 85 ؛ ولتفاصيل أكثر عن الموضوع ينظر : جعفرالمهاجر ، التأسيس لتاريخ الشيعة في لبنان وسورية ، ( بيروت : دار الملاك ، 1992 ) . ( 5 ) . عن الغزو العثماني لبلاد الشام ينظر : ساطع الحصري ، البلاد العربية والدولة العثمانية ، ط 3 ، ( بيروت : دار العلم للملايين ، 1965 ) ، ص 9 - ص 12 . ( 6 ) . محمد سعيد الرحيل ، مدى الالتزام في تراث الإمامين الشيخ محمد عبده والسيد محسن الأمين ، ( الجامعة الإسلامية ) ( ( مجلة ) ) ، بيروت ، نيسان حزيران ، 1995 ، السنة الثانية ، العدد الثاني ، ص 54 .