الإعجاب بالقول : " إن كتاب أعيان الشيعة يدل على ما في صاحبه من بساطة عظيمة وفكرة مستنيرة وطبيعية خيرة وعقل واسع الجوانب ، فهو يبحث فيه بحث العالم حين يقارن الروايات ويفاضل بينها ويناقشها ويجتهد اجتهاد المؤرخ حين يبذل أقصى الجهد في الاستقصاء والتتبع واصطياد الأخبار والآثار ، ويذهب مذهب الأديب حين يحكم على القيم الأدبية في آثار أهل الأدب ، وهو يمعن في التجرد والتسامي حين يتناسى الخصومات فيترجم لخصمه كأنه يترجم لشخص هو ملك التاريخ وحده . . . " « 1 » . وعلى الرغم من استعمال السيد الأمين للمنهج الوصفي « 2 » في سرد الأحداث إلا أنه لا يستغرق في ذلك ، بل كثيراً ما كان يجمع بينه وبين المنهج التحليلي التعليلي « 3 » ، لا سيما مع الروايات التي تحوم حولها الشكوك ، إذ يقف منها موقف المدقق المتفحص ، ينقدها داخلياً وخارجياً « 4 » ، حتى يخلص إلى النتيجة التي يراها مناسبة ، معللًا بعد ذلك ميله للرواية الصحيحة ، فيضع تلك الأسباب في نقاط متعددة تعكس رأيه فيها ، مستنداً إلى الأدلة التاريخية حيناً والعقلية حيناً آخر « 5 » . وانسجاما مع هذا النهج فقد كثرت استنتاجاته التي يبين من خلالها رأيه فيما يورد من روايات ، كي يضع القارئ في حقيقة الصورة التي يراها للرواية ، وهذا ما يشد القارئ إلى الحقائق التي يطرحها بعيداً عن السأم والملل الذي تولده التراجم ، ومن تلك الاستنتاجات تحليله لرواية نزول النبي ( صلى الله عليه وآله ) عند أبي أيوب الأنصاري في هجرته إلى

--> ( 1 ) . محمد جواد العلي ، الإمام محسن الأمين وكتاب أعيان الشيعة ، محسن الأمين ، أعيان الشيعة ، مج 1 ، ص 11 - ص 12 . ( 2 ) . عن المنهج الوصفي وماهيته وتطبيقاته ينظر : مهدي حسين التميمي ، منهجية البحث العلمي ، ( بغداد : إصدارات جامعة الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، 2006 ) ، ص 50 . ( 3 ) . عن المنهج التحليلي التعليلي ينظر : عمر فروخ ، كلمة في تعليل التاريخ ، ط 3 ، ( الكويت : مطبعة الرسالة ، 1989 ) ، ص 29 . ( 4 ) . عن النقد الداخلي والخارجي للروايات ينظر : طه باقر وعبد العزيز حميد ، طرق البحث العلمي في التاريخ والآثار ، ( الموصل : مديرية دار الكتب للطباعة والنشر ، 1980 ) ، ص 79 - ص 80 . ( 5 ) . ينظر على سبيل المثال : محسن الأمين ، أعيان الشيعة ، مج 4 ، ص 404 ؛ مج 6 ، ص 296 ، ص 469 .