المعروف بابن بنت الياس ) ، مبيناً ثلاثة أسباب لذلك الاعتراض ، كان منها قوله : " إنَّ ما نقله النجاشي عن أبي عمرو ( يعني الكشي ) لم نجده في رجال الكشي . . . " « 1 » . وناقش الحافظ الذهبي في ( ميزان الاعتدال ) مناقشة مستفيضة حول حديث الطائر المشوي « 2 » ، عندما ادعى ابن ( إبراهيم بن محمد بن ميمون الكندي ) قد روى حديثاً موضوعاً ؛ مبيناً له أن أبا نعيم الأصفهاني في كتاب ( حلية الأولياء ) قد أورد الحديث متسلسلًا حتى أوصله إلى أنس بن مالك فرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) « 3 » . وكانت اعتراضاته على ابن حجر العسقلاني في كتاب ( لسان الميزان ) عديدة ، سببها أنه يورد أشياءً وروايات ينسب وجودها في رجال الشيخ الطوسي ورجال النجاشي ، غير أن السيد الأمين وبعد تدقيقها لا يجدها في تلك المصادر ، وقد بلغت اعتراضاته عليه في هذا الإطار ( تسعة عشرة ) مرة « 4 » ، جميعها يقول فيها : " ولا أثر لذلك في فهرست الشيخ الطوسي أو في رجال الشيخ ورجال النجاشي " ومنها على سبيل المثال في ترجمة ( الحسين بن إسماعيل الضميري ) بقوله : " ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقرظه وقال روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى . . . "

--> ( 1 ) . المصدر نفسه ، مج 8 ، ص 281 . ( 2 ) . عن الطائر المشوي ينظر : الحافظ علي بن محمد بن محمد الواسطي الشافعي ( ت 483 ه - / 1090 م ) ، مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام ، تصحيح وتنظيم كاظم العزاوي ، ( قم : مطبعة سبحان ، 2006 ) ، ص 132 ص 147 . ( 3 ) . محسن الأمين ، أعيان الشيعة ، مج 3 ، ص 205 ؛ وينظر أيضاً : المصدر نفسه ؛ مج 4 ، ص 251 ؛ مج 8 ، ص 281 . ( 4 ) . وقد دقق الباحث نموذجا منها على سبيل المثال في ترجمة إبراهيم بن مسكين البصري ولم يجده في رجال الشيخ الطوسي . ينظر : المصدر نفسه ، مج 3 ، ص 205 .