وأمّا التفصيل ، فنقول : الإيمان لغةً التصديق « 1 » ، وفي الشرع فعل الواجبات ؛ لأنّ فعل الواجبات الدين ، والدين الإسلام والإسلام الإيمان ، ينتج فعل الواجبات الإيمان . أمّا أنّ فعل الواجبات الدين ؛ فلقوله تعالى : « ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ » « 2 » ، وهو كناية عن جميع ما تقدّم . وأمّا الثانية : فلقوله تعالى : « إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ » « 3 » . وأمّا الثالثة : فلأ نّه لو غاير الإيمان لما كان الإيمان مقبولًا من مبتغيه ؛ لقوله تعالى : « وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ » « 4 » ، ولأ نّه لو كان الإيمان التصديق لم يوصف به حال عدمه ، كالنائم ، ولأ نّه لو كان التصديق كان مصدّق الجبت والطاغوت مؤمناً . وأمّا الصلاة فهي في أصل اللغة ، إمّا المتابعة « 5 » - كما يقال للطائر الذي يتبع السابق : مصلِّياً - وإمّا الدعاء « 6 » ؛ كقوله : « . . . وصلّى على دَنّها وارتسم » « 7 » ، وإمّا العظم للورك « 8 » ، كما قيل : إنّ الصلاة إنّما سمّيت صلاةً ؛ لأنّ المصلّين يقفون صفوفاً يحاذي كلّ منهم رأسه صِلْوَ الآخر ، وهو عظم الورك . ولا يراد بها هذه المعاني شرعاً ؛ لعدم خطورها بالبال عند الإطلاق ، ولأ نّه لو أُريد الأوّل والثالث لم يصدق على المنفرد المصلّي ؛ لعدم المتابعة في حقّه . وإن أُريد الثاني صحّ أن يقال لمن انتقل عن الدعاء : إنّه فارق صلاته ، وليس كذلك ، ولم يسمّ الأخرس بالمصلّي .

--> ( 1 ) . الصحاح ، ج 4 ، ص 2071 ، « أمن » . ( 2 ) . التوبة ( 9 ) : 36 . ( 3 ) . آل عمران ( 3 ) : 19 . ( 4 ) . آل عمران ( 3 ) : 85 . ( 5 ) و 6 . الصحاح ، ج 4 ، ص 2402 ، « صلا » . ( 6 ) ( 7 ) . ديوان الأعشى الكبير ، ص 168 . ( 8 ) . لسان العرب ، ج 14 ، ص 466 ، « صلا » .