فكيف يقتضى التضاد واما ثانيا ؛ فلان الأزمنة عارضة للحركات من حيث إن الزمان مقدار الحركة ، والمقدار عارض للمتقدر ، وتضاد العارض لا يقتضى تضاد المعروض كالجسم الأسود والأبيض . ولا لتضاد ما فيه الحركة لان المسافة قد تكون واحدة ، والحركتان متضادتان كحركتى الصعود والهبوط فان المسافة واحدة وهما ضدان . ولا للحصول في الأطراف لان ذلك وقت قطع الحركة وعدمها فلا تكون الحركات الموجودة متضادة فلم يبق الا لتضاد ما منه وما اليه لا من حيث إنهما نقطتان فإنهما حينئذ متساويتان بل من حيث عروض البداية والمنتهوية لهما . فالتوجه إلى هذا الطرف أيضا التوجه إلى ذلك الطرف . المسألة التاسعة في الحركة المستقيمة والمستديرة « 1 » [ 72 ] قال : « 2 » وأيضا الحركة اما مستقيمة واما مستديرة واما مركبة منهما كحركة العجلة . قال الشيخ « 3 » بين كل حركتين صاعدة وهابطة سكون ، لان الميل الموصل إلى ذلك الحد موجود حالة الوصول لوجوب وجود العلة عند وجود المعلول ، والوصول آنى والا لكان عند وصول الجسم إلى أحد جزئيه غير واصل ، فلا يكون الوصول وصولا ، فذلك الميل موجود في ذلك الان واللاوصول أيضا آنى ، فالميل الموجب « 4 » أيضا موجودة في ذلك الان ولا يجتمعان في ان واحد لامتناع ان يجتمع الميل إلى الشئ مع الميل عنه في آن واحد ، بل في آنين فبينهما « 5 » زمان يسكن فيه الجسم ، والا * لزم تتالى الانات . أقول : الحركة اما مستقيمة وهي الواقعة على خط مستقيم واما « 6 » مستديرة وهي المتحركة على خط مستدير ، اما في الأين أو الوضع ، واما مركبة منهما كحركة العجلة والكرة المدحرجة . إذا عرفت هذا ؛ فالحركتان المستقيمتان المتضادتان ، هل يجب بينهما سكون أم لا ؟ فنقول : اختلف الحكيمان هنا فقال افلاطن بنفي السكون بين الحركات

--> ( 1 ) - ميرك بخارى اين مسأله را نيز تابع مسأله پيشين در بحث پنجم آورده است . ( 2 ) - د : وقال . ( 3 ) - شفا 1 : 138 ورازي در مباحث مشرقية 1 : 618 ( 4 ) - د : + له . ( 5 ) - د : بينهما . ( 6 ) - الف : ومنها .