الأوّلُ : النّبِيُّ « 1 » هُوَ الإنْسانُ المُخْبِرُ عَنِ اللَّهِ تعالى بِغَيْرِ واسِطَةِ أحَدٍ مِنَ البَشَرِ « 2 » .

--> وَلَكِنْ لَم‌ْيُذْكَرْ جَميعُ الأنْبِياءِ والرُسُلِ في الكُتُبِ السَماوِيَّةِ خُصُوصاً في القُرآنِ ، بَلْ ذُكِرَ عِدَّةٌ قَليلَةٌ مِنْهُمْ حَسَبَ اقْتِضاءِ حِكْمَةِ اللهِ سُبْحانَهُ . وما يَنْبَغِي ذِكْرهُ هُنا أنَّ الأنْبياءَ والرُسُلَ بَعْضُهُمْ أفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ كَما صَرَّحَ بِذلِكَ القُرآنُ في قَوْلِهِ سُبحانَهُ ، « تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ » ( البقرة : 253 ) . بَعْضُهُمْ خاتَمٌ وبَعْضُهُمْ أولو العَزْمِ وبَعْضُهُمْ الرُسُلُ ، فَأكْثَرُهُمْ وأدْناهُمْ رُتْبَةً الأنْبياءُ غَيْرُ المُرْسَلينَ . وبهذا يَثْبُتُ مُضافاً إلى الآيَةِ المَذْكُورَةِ بِتَفاوُتِهِمْ في الشَرائِعِ واخْتِلافِهِمْ في الوَظائِفِ اللتَيْنِ تَسْتَدْعَيانِ التَفاوُتَ والتفاضُلَ في قَوابِلِهِمَا . ولايَخْفى أنَّ النَظْمَ الصَحيحَ الموجودَ في هذا الْفَصْلِ غيرُ النظمِ في النُسَخِ الموجودَةِ لأنّ هُناك اخْتَلَطَتْ النبوّةُ الخاصَّةُ مَعَ العامَّةِ . ( 1 ) كَلِمَةُ « النُبُوَّةِ » إمّا مَأخُوذَةٌ مِنَ النُبُوِّ بِمَعْنَى العُلُوِّ والسمُوِّ فَيَكُونُ النَبيُّ إنْساناً سامِياً عالِياً فيالرُتْبَةِ ، وإمّا مَأخُوذَةٌ مِنَ النَبَأ فَيَكُونُ النَبِيُّ إنْساناً مُنْبِئاً أوْ صاحِبَ نَبَأ ، فَتَكُونُ كُلّاً مِنَ الواوِ والهَمْزَةِ في مَوْرِدِهَا أصْلِيَّةً . ( 2 ) ونَسْتَعْلِمُ مِنْ تَعْريفِ المُصَنِّفِ لِلنَبِيِّ تَعْريفَ النُبُوَّةِ وهِيَ إخْبارُ إنْسانٍ عَنِ اللَّهِ بِغَيْرِ وَساطَةِ أحَدٍ مِنَ البَشَرِ بَيْنَ اللَّهِ وبَيْنَ ذلك الإنْسانِ . ( 3 ) تَفَرُّعُ النُبُوَّةِ على العَدْلِ مِنْ جِهَتَيْنِ ، الاولَى : مَبْحَثُ اللُطْفِ كانَ مِنْ مَباحِثِ العَدْلِ والنُبُوَّةِمِنْ أجْلَى مَصادِيقِ اللُطْفِ فَيَتَفَرَّعُ بِذلك عَلَى العَدْلِ ، والثانِيةُ : أنَّ التَكْلِيفَ الَّذِي مَضَى في مَوْضُوعِ العَدْلِ يَسْتَلْزِمُ واسِطَةً ، هُوَ حامِلُ النُبُوَّةِ ، أيالنَبِيِّ .