--> ( 1 ) صحيح الترمذي : ج 4 ص 405 ح 2167 . إنْ سَلَّمْنَا صِحَّةَ هذا الخَبَرِ فَهُوَ مُوَجَّهٌ بِأنَّ أحَداً مِن‌َالمُجْمِعِينَ هُوَ المَعْصُومُ عليه السلام وإلَّا فَهُوَ مَرْدُودٌ كَمَا يَأتِي فِي إثْبَاتِ عِصْمَةِ الإمَامِ . ( 2 ) الفَرْقُ بَيْنَ هذا الدَلِيلِ والدَلِيلِ الآتِي هُوَ : أنَّ الأوّلَ أعَمُّ مَورِداً لأنَّهُ يَثْبُتُ بِهِ وُجُوبُ جَمِيعِ المَعَارِفِ ، ولايَثْبُتُ بِالدَلِيلِ الآتِي إلَّاوُجُوبُ مَعْرِفَةِ اللَّهِ . ( 3 ) والدَلِيلُ الثَالِثُ فِي المَقامِ هُوَ أنَّ الجَهْلَ بِالمُوجِدِ والخالِقِ نَقْصٌ والعِلْمُ بِهِ كَمالٌ ، فَرَفْعُ النَقْص‌ِوَاجِبٌ لِتَحْصِيلِ هذا الكَمَالِ العِلْمِيِّ ، فَيَجِبُ رَفْعُ هذا النَقْصِ وتَحْصِيلُ كَمالِ المَعْرِفَةِ بِاللَّهِ بِحُكْمِ العَقْلِ القَطْعِيِّ . وهَكَذَا فِي بَابِ مَقْصَدِ الخَلْقِ والمَصِيرِ إلَيهِ ومِنْها يَظْهَرُ وُجُوبُ المَعْرِفَةِ بِالمَعادِ والنَبِيِّ والإمَامِ لأَ نَّ فِي عَدَمِ حُصُولِهَا ألَمٌ نَفْسانِيٌّ لِمَنْ كانَ فِكْرُهُ حُرّاً .