إمّا حصول العقاب و هو باطل قطعا ، أو حصول الثّواب و هو أيضا باطل لوجهين : الأوّل ، انّ الكافر الّذى يموت على كفره مكلّف مع عدم حصول الثّواب له . الثاني ، أنّ الثّواب مقدور للّه تعالى إبتداء ، فلا فائدة في توسّط التكليف » . أجاب عنه بأنّ جهة حسنه هو التّعريض للثّواب لا حصول الثّواب ، و التّعريض عامّ بالنّسبة إلى المؤمن و الكافر ، و كون الثّواب مقدورا للّه تعالى ابتداء مسلّم ، لكن يستحيل الإبتداء به من غير توسّط التّكليف ، لأنّه مشتمل على التعظيم ، و تعظيم من لا يستحقّ التّعظيم قبيح عقلا . و قول المصنّف في تعريف الثّواب : « النفع المستحقّ المقارن للتعظيم » فالنّفع