هو ترتّب أمور غير متناهية إما وضعا كما في عدم تناهى الأبعاد ، وإمّا عقلا بطريق التّصاعد من المعلول إلى العلّة وهو التّسلسل من جانب العلّة ، أو بطريق التّنازل من العلّة إلى المعلول وهو التّسلسل من جانب المعلول . ( رأى الحكماء ) هو وجود أمور غير متناهية سواء كانت مترتّبة أولا ( رأى المتكلّمين ) ، 84 / 10 . التقليد التّقليد اعتقاد غير ثابت بحيث يمكن زواله بتشكيك المشكّك . وقالوا في تفسيره : انّه قبول قول الغير من غير حجّة ، 73 / 22 . التكليف هو في اللّغة من الكلفة وهي المشقّة ، وفي الشّرع بعث من يجب طاعته على ما فيه مشقّة على جهة الابتداء ، 162 / 8 . التّوبة النّدم على المعصية في الماضي مع تركها في الحال والعزم على عدم العود إليها في الاستقبال ، 216 / 2 . الجسم هو الجوهر القابل للأبعاد الثّلاثة ، 130 / 8 . الجوهر هو الحادث المتحيّز ، 130 / 9 . الحادث ما يكون وجوده مسبوقا بالعدم ، 119 / 15 . الحدوث الذاتي هو الاحتياج في الوجود إلى الغير ، 100 / 6 . الحرام إن كان فعل المكلّف بحيث يثاب على تركه ويعاقب على فعله فهو الحرام ، 70 / 2 .