يكمل من النساء إلا أربع ، آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ( ص ) ( 1 )

--> ( 1 ) بيان مهم حول حديث أبي موسى الأشعري في النسوة لأربع ، وصوره ومصادره . أيها المطالع الكريم عند تتبعنا لمصادر حديث أبي موسى الأشعري رأينا اختلافاً عجيباً في صوره وهي ما يلي : 1 - فمن تلك المصادر المشتركة بين الخاصة والعامة من ينقله على غرار بقية أحاديث النسوة الأربع بلا زيادة ولا نقيصة ، وستمر عليك أحاديث النسوة الأربع بنصوصها ومصادرها . 2 - ومنهم من ينقله كما هو ويزيد عليه في أم المؤمنين عائشة . 3 - ومنهم من ينقص منه فاطمة ويلحق به الزيادة مع بعض التحريفات . 4 - ومنهم من ينقص منه خديجة وفاطمة ويلحق به أيضاً تلك الزيادة . والجدير بالذكر أن الزيادة والنقيصة لم ترد من طرقنا أصلاً بل جاءت من طرق غيرنا أما نقله بلا زيادة ولا نقيصة ولا تحريف فقد جاء من طرق الفريقين ، وهذا هو الصحيح الذي نختاره ، وهو المؤيد بالقرائن القطعية ، والبراهين المنطقية الحاسمة التي لا تخفى على النابه البصير ، أما من هو الذي زاد في الحديث ، ومن هو الذي أنقص منه أو زاد وحرف فلا نعلمه بالضبط ، وما علينا إلا أن نذكر مصادر الحديث كما وقفنا عليها بصوره الأربع ولك بعد ذلك رأيك " وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَئٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ " [ المؤمن / 21 ] . الصورة الأولى لرواية الحديث 1 - رواه الطبري المتوفى سنة 310 ه‍ في تفسيره ( جامع البيان ) ص 180 ، قال في تفسير سورة آل عمران ط الأولى ببولاق مصر ونصه : - قال رسول الله ( ص ) كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ( ص ) . 2 - ونقله عن الطبري بهذا النص السيد مرتضى الحسيني في ( فضائل الخمسة من الصحاح الستة ) ج 3 ص 145 . 3 - ونقله بالنص السابق الشبلنجي الشافعي المصري في ( نور الأبصار ) ص 40 ط السعدية بمصر نقلاً عن : 4 - البخاري . 5 - مسلم . 6 - الترمذي . 7 - الحاكم في ( المستدرك ) ج 3 ص 154 عن صحيح مسلم ونصه قال : إنما تفرد مسلم بإخراجه حديث أبي موسى عن النبي ( ص ) خير نساء العالمين أربع . 8 - ونقله بالنص الذي رواه الطبري - أحمد أمين في كتابه التكامل في الإسلام ج 2 ص 199 تحت عنوان ( سيدة النساء ) نقلاً عن البخاري ومسلم والترمذي . 9 - الطبرسي في ( مجمع البيان ) م 5 ص 320 ط عرفان صيدا . 10 - ونقله المولى محسن الكاشاني في تفسيره ( الصافي ) في تفسير سورة التحريم عن المجمع بالنص المذكور في الأصل . 11 - وذكره المازندراني الحائري في ( شجرة طوبى ) ج 2 ص 20 . 12 - ابن الصباغ المالكي في ( الفصول المهمة ) ص 127 ط النجف قال : روي باللفظ الصريح يرويه كل من البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، عن النبي ( ص ) أنه قال : كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم . . . الخ ، ما رواه الطبري . 13 - ونقله عن ابن الصباغ السيد محسن الأمين في ( أعيان الشيعة ) ج 2 ص 545 ط بيروت سنة 1370 ه‍ . 14 - وذكره عبد الزهرة عثمان محمد في كتابه ( الزهراء فاطمة بنت محمد ) ص 105 . 15 - العلامة كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي في ( مطالب السؤل ) ط طهران ص 10 نقلاً عن الترمذي . 16 - العلامة ابن الديبع في ( تيسير الوصول إلى جامع الأصول ) ط نول كشور ج 2 ص 159 . 17 - العلامة السفاريني في ( شرح ثلاثيات مسند أحمد ) ج 2 ص 511 ط دار الكتب الإسلامية بدمشق . 18 - وقال رواه الإمام أحمد ، والشيخان ، والترمذي . 19 - وابن ماجة من حديث أبي موسى الأشعري . 20 - راجع كتاب ( إحقاق الحق ) في تعليقاته للعلامة المرعشي ج 10 ص 100 في الأحاديث من 16 - 19 . الصورة الثانية لرواية الحديث 1 - الزمخشري في تفسيره ( الكشاف ) ج 4 ص 573 ط دار الكتاب العربي بالنص المذكور في الأصل ولكنه زاد عليه ( وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) . 2 - ابن حجر العسقلاني في ( الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف ) المطبوع في ذيله قال : 3 - أخرجه الثعالبي عن أبي موسى بهذا . ثم قال : 4 - وأخرجه أبو نعيم في ( الحلية ) في ترجمة عمرو بن مرة من هذا الوجه وذكر سنده 5 - المراغي في ( تفسيره ) ج 28 ص 170 بالنص المذكور في الأصل مع الزيادة في عائشة نقلاً عن الصحيح . 6 - أبو السعود العمادي في ( تفسيره ) المطبوع في حاشية ( مفاتيح الغيب ) للرازي في تفسير سورة التحريم ج 8 ص 297 بالنص المذكور في الأصل مع الزيادة . الصورة الثالثة لرواية الحديث 1 - توفيق أبو علم في كتابه ( أهل البيت ) ص 100 مرسلاً عن النبي ( ص ) ونصه : كمل كثير من الرجال ولم يكمل من النساء إلا ثلاث مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفضل عائشة على النساء . . . الخ . أقول : قوله إلا ثلاث تفرد به ، وخالف فيه الأحاديث الأخرى التي روى هو بعضها عن ابن عباس وغيره ، ولعله أخذه من ابن كثير الدمشقي في ( تفسيره ) ج 1 ص 362 من طريق شعبة باللفظ السابق . 2 - ابن كثير الدمشقي في ( تفسيره ) ج 1 ص 362 من طريق شعبة باللفظ السابق . 3 - ورواه أيضاً في ( تفسيره ) ج 4 ص 394 وقد نقله عن الصحيحين ونصه : كمل كثير من الرجال ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد ، وان فضل عائشة على النساء . . . الخ . الصورة الرابعة لرواية الحديث 1 - ونقله ابن كثير الدمشقي في ( تفسيره ) ج 1 ص 362 - 363 عن البخاري ولفظه : كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام . 2 - وقال ابن حجر العسقلاني في ( الكافي الشاف ) في تخريج أحاديث الكشاف ج 4 ص 573 : وهو في البخاري من رواية مرة عن أبي موسى الأشعري دون ذكر خديجة وفاطمة . أقول : ونحن بدورنا لما رأينا اختلاف النقل لحديث أبي موسى الأشعري عن بعض الصحاح حتى عند الناقل الواحد - كما تبين مما تقدم من بعض المصادر فراجعها بإمعان - راجعنا ( صحيح البخاري ) ط مصطفى الحلبي ، وتتبعنا مضان الحديث فرأيناه يكرره بسنده عن أبي موسى الأشعري في ( صحيحه ) ثلاث مرات وهي أولاً ج 4 ص 192 باب قول الله " وضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون " ونصه : كمل كثير من الرجال ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام . وفي ج 4 ص 200 باب قوله تعالى : " إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم " ونصه عن أبي موسى الأشعري قال : قال النبي ( ص ) فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام . كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون . وفي ج 5 ص 36 باب فضل عائشة ونصه كالنص الأول في ج 4 ص 192 وهو - كما ترى - في كل هذه النصوص خالٍ من ذكر خديجة وفاطمة . كما راجعنا ( صحيح مسلم ) ط عيسى البابي الحلبي بمصر فرأيناه يرويه في باب - فضائل خديجة - ج 2 ص 370 عن أبي موسى الأشعري ، وهو خالٍ أيضاً من ذكر خديجة وفاطمة . ولكن ذكره الحديث في ( باب فضائل خديجة ) مع أنه خالٍ من ذكرها . يدل على أن الحذف كان من قبل النساخ وإلا لرواه في غير هذا الباب . كما راجعنا ( سنن الترمذي ) بشرح الإمام ابن العربي ج 8 سنة 1352 ه‍ - 1934 م ط الصادي بمصر ، قال في ( باب ما جاء في فضل الثريد ) ص 30 ونصه : حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة الهمداني ، عن أبي موسى الأشعري عن النبي ( ص ) قال : كمل كثير من الرجال ولم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون وان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام . . . الخ ، فهو خال أيضاً من ذكر خديجة وفاطمة . = = وقد سبق أن قلنا : انا لا نعلم بالضبط من هو الذي زاد في الحديث ومن هو الذي أنقص منه أو حرف . ولكنا نقول الآن : إن هذا الذي حرف وزاد وأنقص في الحديث ما أفاده هذا التحريف بكل أشكاله شيئاً ، إذ أن كمال خديجة وفاطمة ، وسيادتهما على نساء العالمين ثابتة بالإجماع القطعي حتى عند البخاري نفسه وعند مسلم والترمذي في رواياتهم الأخرى كما سترى وتعلم إن شاء الله . والحق يعلو ولا يعلى عليه . ( والسلام على من أتبع الهدى ) .