الثمانون : الشريعة كما تحتاج إلى مقرّر ومؤسّس وهو [ النبيّ ] « 1 » ، تحتاج إلى حافظ ومقيم لها وهو الإمام . وعلّة الاحتياج إلى الأوّل « 2 » هو حسن التكليف وأهلية المكلّف له وعدم الوحي إليه ، وإنّما تنقطع الحاجة بمن يوحى إليه ليعرف الأحكام بالوحي . وعلّة الحاجة إلى الثاني هو تكليف المكلّف وعدم عصمته [ وعدم ] « 3 » ضبطه الأحكام وتعذّر بقاء النبيّ دائما ، [ فإنّما ] « 4 » تنقطع الحاجة بمعصوم [ ضابط ] « 5 » ؛ فهما متساويان في اللطف المقرّب المبعّد ، فيتساويان في الوجوب . الحادي والثمانون : الإمام قائم [ مقام ] « 6 » النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في التبليغ وفي حفظ الشريعة وفي حمل المكلّف عليها ودعائه إليها ، وإنّما يفترقان في التبليغ عن اللّه تعالى وعن المخبر عنه والوحي وعدمه . وكما اشترط في الأوّل العصمة ؛ لما بيّن في علم الكلام « 7 » ، فكذا في الثاني . الثاني والثمانون : إذا كان الإمام قائما مقام النبيّ صلّى اللّه عليه وآله [ في هذه الأشياء ، فكما لا يحتمل فعل النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ] « 8 » وقوله فيهما النقيض ، فكذا الإمام . وإنّما يكون كذلك إذا كان معصوما .

--> ( 1 ) في « أ » : ( النفي ) ، وما أثبتناه من « ب » . ( 2 ) في « أ » و « ب » زيادة : ( و ) بعد : ( الأوّل ) ، وما أثبتناه موافق للسياق . ( 3 ) من « ب » . ( 4 ) في « أ » : ( فإمّا ) ، وما أثبتناه من « ب » . ( 5 ) في « أ » : ( ضابطة ) ، وما أثبتناه من « ب » . ( 6 ) من « ب » . ( 7 ) النكت الاعتقادية ( ضمن سلسلة مؤلّفات الشيخ المفيد ) 10 : 37 . أوائل المقالات ( ضمن سلسلة مؤلّفات الشيخ المفيد ) 4 : 62 . الذخيرة في علم الكلام : 337 - 341 . تنزيه الأنبياء : 15 - 23 . تقريب المعارف : 153 . الاقتصاد فيما يتعلّق بالاعتقاد : 260 . تلخيص المحصّل : 370 - 371 . قواعد المرام في علم الكلام : 125 - 126 . ( 8 ) من « ب » .