ولو أوصى لأخواته ، لم يدخل الإخوة ، أمّا لو أوصى لإخوته ففي دخول الأخوات إشكال . مسألة 113 : لو أوصى لأختانه ، فهي لأزواج البنات ، ولا يدخل فيه أزواج العمّات والخالات عند الشافعيّة « 1 » . وفي أزواج الأخوات وجهان عندهم ، أصحّهما عند الجويني : المنع « 2 » . ويدخل أزواج الأحفاد إن قلنا بدخول الأحفاد في الوصيّة للأولاد . وقال أبو حنيفة : إنّه يدخل زوج كلّ ذات رحم محرم ، كأزواج البنات والأخوات والعمّات والخالات « 3 » ، وهو قول آخر للشافعيّة « 4 » . ويستوي فيه الحرّ والعبد والأقرب والأبعد ؛ لأنّ اللفظ يشمل الكلّ . ثمّ الاعتبار بكونه زوجا عند الموت ، فلو كانت خليّة يوم الوصيّة منكوحة يوم الموت استحقّ زوجها . ولو كانت مزوّجة يوم الوصيّة مطلّقة يوم الموت ، فإن كان الطلاق رجعيّا فالاستحقاق بحاله ، وإلّا فلا شيء له . ولو طلّق بين الموت والقبول ، استحقّ إن قلنا : الملك في الوصيّة يحصل بالموت أو توقّفنا ، وإن قلنا : يحصل بالقبول ، فعلى وجهين .

--> ( 1 و 2 ) نهاية المطلب 11 : 313 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 105 ، روضة الطالبين 5 : 164 . ( 3 ) تحفة الفقهاء 3 : 215 ، الفتاوى الولوالجيّة 5 : 391 ، الفقه النافع 3 : 1419 / 1187 ، بدائع الصنائع 7 : 351 ، شرح الزيادات 5 : 1611 ، الهداية - للمرغيناني - 4 : 249 ، الاختيار لتعليل المختار 5 : 110 ، نهاية المطلب 11 : 113 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 105 . ( 4 ) العزيز شرح الوجيز 7 : 105 ، روضة الطالبين 5 : 164 .