والثاني : دخول الزوجة أيضا ، وهو أشبه عندهم « 1 » . وفي أهله دون لفظ البيت وجهان للشافعيّة : أحدهما : الحمل على الزوجة خاصّة ، وبه قال أبو حنيفة « 2 » ؛ لقوله تعالى : قالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا « 3 » والمراد امرأته ، ويقال : تأهّل ، أي : تزوّج . والثاني : على كلّ من تلزمه نفقته ؛ لقوله تعالى : فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ « 4 » والمراد من كان في عياله ، فعلى الأوّل لو صدرت الوصيّة من امرأة بطلت « 5 » . مسألة 109 : لو أوصى لآباء فلان ، دخل فيه أجداده من الجهتين ، ولو أوصى لأمّهات فلان ، دخل فيه جدّاته من الجهتين ، وبه قال بعض الشافعيّة « 6 » . وحكى بعضهم عن أصحاب الرأي أنّ الأجداد من جهة الأمّ لا يدخلون في الآباء ، والجدّات من جهة الأب لا يدخلن في الأمّهات « 7 » . وجعل الجويني المذهبين وجهين ، ورأى الأظهر ما نسب إلى أهل الرأي « 8 » .

--> ( 1 ) نهاية المطلب 11 : 312 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 104 ، روضة الطالبين 5 : 164 . ( 2 ) تحفة الفقهاء 3 : 213 ، الفتاوى الولوالجيّة 5 : 391 ، بدائع الصنائع 7 : 350 ، الهداية - للمرغيناني - 4 : 250 ، الاختيار لتعليل المختار 5 : 110 . ( 3 ) سورة القصص : 29 . ( 4 ) سورة الأعراف : 83 . ( 5 ) نهاية المطلب 11 : 312 - 313 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 104 - 105 ، روضة الطالبين 5 : 164 . ( 6 ) العزيز شرح الوجيز 7 : 105 ، روضة الطالبين 5 : 164 . ( 7 ) العزيز شرح الوجيز 7 : 105 . ( 8 ) نهاية المطلب 11 : 315 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 105 ، روضة الطالبين 5 : 164 .