عبد المطّلب إلّا دخل الجنّة » « 1 » . وأيضا فقد سبّ أهل السّنّة والجماعة النبيّ صلّى اللّه عليه واله ، حيث نسبوا إليه الكفر ؛ لأنّه صلّى اللّه عليه واله صلّى يوما صلاة الصبح وقرأ فيها سورة النجم إلى أن وصل إلى قوله تعالى : وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى « 2 » قالوا : فقرأ بعد ذلك : تلك الغرانيق العلى منها الشفاعة ترتجى « 3 » ، وهذا عين الكفر ، وأيّ سبّ أعظم ممّن نسب الكفر إلى من قال اللّه تعالى فيه قبل هذه الآية بكلمات وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى « 4 » . ونسبوا أباه إلى الكفر « 5 » ، وأيّ سبّ أعظم من أن يقال للشخص : يا ابن الكافر ، بل سبّوا اللّه تعالى ، حيث أسندوا جميع الموجودات من الحسن والقبيح إليه تعالى ، فجميع شرّ في العالم أو ظلم أو غير ذلك فهو صادر منه ، تعالى اللّه عن ذلك ، وإذا سبّ الإنسان غيره فقال : أنت كافر ، كان معناه أنّك أوجدت الكفر وفعلته ، فبأيّ شيء يسبّ اللّه تعالى بأعظم من ذلك . وأمّا بيان بطلان القول الثاني : فلأنّ الجهل ليس باعتبار اعتقاد الإمامة ؛ لأنّ العقل والنقل متطابقان عليها ، ولا باعتبار اعتقادهم في صفات الإمام من العصمة والانحصار في عدد معيّن ؛ لدلالة العقل والنقل معا عليه ، فإنّ غير المعصوم يحتاج إلى إمام معصوم كما احتاجت الأمّة إليه ، وقد نصّ

--> ( 1 ) لم نعثر عليه فيما بين أيدينا من المصادر . ( 2 ) سورة النجم : 20 . ( 3 ) ينظر : جامع البيان 17 : 131 وما بعدها ، والوسيط - للواحدي - 3 : 276 ، والنكت والعيون ( تفسير الماوردي ) 4 : 35 - 36 . ( 4 ) سورة النجم : 3 و 4 . ( 5 ) دلائل النبوّة - للبيهقي - 1 : 192 ، وينظر : البداية والنهاية 2 : 280 .