ويجوز السَّلَم في الغزل ، ويصفه بما ذكرناه إلّا الطول والقصر ، ويزيد فيه : دقيقاً أو غليظاً . ويجوز السَّلَم في غزل « 1 » الكتّان ، ويجوز شرط كون الغزل مصبوغاً ، وبه قال الشافعي وإن منع في الثوب « 2 » . مسألة 464 : يذكر في الإبريسم البلد ، فيقول : خوارزميّ ، أو بغداديّ . ويصف لونه ، فيقول : أبيض أو أصفر . ويذكر الجودة أو الرداءة ، والدقّة أو الغِلَظ . ولا يحتاج إلى ذكر النعومة أو الخشونة ؛ لأنّه لا يكون إلّا ناعماً . وهل يجوز السلف في القزّ وفيه دودة ؟ الأقرب عندي : ذلك ، ويكون الدود جارياً مجرى النوى في التمر . وقال الشافعي : لا يجوز ؛ لأنّه إن كان حيّاً ، لم يكن فيه مصلحة في كونه فيه ، فإنّه يقرضه ويفسده . وإن كان ميّتاً ، فلا يجوز بيعه ، والقزّ دونه مجهول . وإن كان قد خرج منه الدود ، جاز السَّلَم فيه « 3 » . مسألة 465 : يجب أن يذكر في الصوف سبعة أوصاف : البلد ، كالحلوانيّ والحلبيّ أو غير ذلك . واللون ، كالأبيض والأسود والأحمر ، وطويل الطاقات أو قصيرها ، وصوف الذكورة أو الإناث ؛ لأنّ صوف الإناث أنعم ، فيستغنى بذلك عن ذكر النعومة والخشونة . ويذكر الزمان ، فيقول : خريفيّ أو ربيعيّ ؛ لأنّ الصوف الخريفيّ أنظف ؛ لأنّه عقيب الصيف . ويذكر الجودة أو الرداءة . ويذكر مقداره وزناً ، ولا يقبل إلّا نقيّاً من الشوك والبعر . وإن شرط كونه مغسولًا ، جاز . فإن عابه الغسل ، فالأقوى عندي : الجواز ، خلافاً للشافعي « 4 » .

--> ( 1 ) في « س ، ي » والطبعة الحجريّة : « عود » بدل « غزل » . وما أثبتناه يقتضيه السياق . ( 2 ) العزيز شرح الوجيز 4 : 420 ، روضة الطالبين 3 : 266 . ( 3 ) العزيز شرح الوجيز 4 : 420 ، روضة الطالبين 3 : 266 . ( 4 ) العزيز شرح الوجيز 4 : 420419 ، روضة الطالبين 3 : 265 .