والرجوع في الاحتلام إلى قول العبد . وفي السنّ إليه إن كان بالغاً . وإن كان صغيراً فإلى قول سيّده إذا احتمل صدقه ، وإن لم يعرف سيّده ، رجع إلى أهل الخبرة ، وعمل على ما يغلب عليه ظنونهم من سنّه . ويزيد في الرقيق وصفين آخرين : أحدهما : القدّ ، فيذكر أنّه طويل أو قصير أو رَبْع « 1 » ؛ لأنّ القيمة تختلف بذلك وتتفاوت تفاوتاً عظيماً . ولو قال : خماسي يعني خمسة أشبار أو سداسي يعني ستّة أشبار جاز . وقال بعض الشافعيّة : المراد بالخماسي ابن خمس سنين ، وبالسداسي ابن ست « 2 » . وقال المسعودي : الخماسي والسداسي صنفان من عبيد النُّوبة معروفان عندهم « 3 » . وقال بعض الشافعيّة : لا يعتبر ذكر القدّ عند العراقيّين « 4 » . وكتبهم مملوءة من اعتباره . الثاني : اشتراط الجودة أو الرداءة ، وهو غير مختصّ بالرقيق ولا بالحيوان ، وسيأتي إن شاء اللَّه تعالى . مسألة 454 : لا يشترط وصف كلّ عضو على حياله « 5 » بأوصافه المقصودة وإن تفاوت به الغرض والقيمة ؛ لإفضائه إلى عزّة الوجود ، لكن

--> ( 1 ) الرَّبْع : ما بين الطويل والقصير . لسان العرب 8 : 107 « ربع » . ( 2 ) العزيز شرح الوجيز 4 : 414 . ( 3 ) العزيز شرح الوجيز 4 : 414 . ( 4 ) الوسيط 3 : 439 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 413 ، روضة الطالبين 3 : 260 . ( 5 ) في « س ، ي » والطبعة الحجريّة : « حاله » . والصحيح ما أثبتناه .