المكره ، للوثوق بعبارته . ب - لو أكرهه على بيع عبد فباع اثنين أو نصفه ، فإشكال . وكذا بثمن فباع بأزيد أو أنقص ، أو بوصف حلول أو غيره فباع بخلافه . ج - لو ادّعى الإكراه ، قبل مع اليمين مع القرينة لا بدونها . مسألة 5 : يشترط أن يكون البائع مالكا أو من له ولاية ، كالأب والجدّ له والحاكم وأمينه والوكيل ، فلو باع الفضولي ، صحّ ، ووقف على إجازة المالك - وبه قال مالك وإسحاق وأبو حنيفة والشافعي في القديم ، وأحمد في إحدى الروايتين « 1 » - لأنّ النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله دفع إلى عروة البارقي دينارا ليشتري له شاة فاشترى به شاتين ، فباع إحداهما بدينار وجاء بدينار وشاة ، وحكى له ، فقال صلّى اللَّه عليه وآله له : « بارك اللَّه لك في صفقة يمينك » « 2 » . ولأنّه عقد له مجيز حال وقوعه ، فيجب أن يقف على إجازته ، كالوصيّة . وقال أبو ثور وابن المنذر والشافعي في الجديد وأحمد في الرواية الأخرى : يبطل البيع - وهو قول لنا - لقوله عليه السّلام لحكيم بن حزام : « لا تبع ما ليس عندك » « 3 » .

--> ( 1 ) بداية المجتهد 2 : 172 ، بدائع الصنائع 5 : 147 ، الهداية - للمرغيناني - 3 : 68 ، الاختيار لتعليل المختار 2 : 26 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 31 و 32 ، روضة الطالبين 3 : 21 ، المجموع 9 : 259 ، حلية العلماء 4 : 74 - 75 ، المغني 4 : 296 ، الشرح الكبير 4 : 18 . ( 2 ) سنن الترمذي 3 : 559 ، 1258 ، سنن الدارقطني 3 : 10 ، 29 ، المغني 4 : 296 - 297 ، الشرح الكبير 4 : 18 . ( 3 ) سنن ابن ماجة 2 : 737 ، 2187 ، سنن أبي داود 3 : 283 ، 3503 ، سنن الترمذي 3 : 534 ، 1232 ، سنن النسائي 7 : 289 ، سنن البيهقي 5 : 267 ، 317 ، 339 ، مسند أحمد 4 : 403 ، 14887 ، و 455 ، 15145 ، المعجم الكبير - للطبراني - 3 : 217 - 218 ، 3097 - 3099 ، 3102 ، 3103 .