النحر » « 1 » الحديث . وقال الشافعي : لا يجوز له التحلّل أبدا إلى أن يأتي به ، فإن فاته الحجّ ، تحلّل بعمرة - وبه قال ابن عمر وابن عباس ومالك وأحمد في الرواية الأخرى - لأنّه لا يستفيد بالإحلال الانتقال من حاله ولا التخلّص من الأذى الذي به ، بخلاف حصر العدوّ « 2 » . ونمنع عدم الانتقال ، وعدم المخلص من الأذى لا يمنع من التحلّل . مسألة 713 : إذا بعث الهدي ، انتظر وصوله إلى المحلّ ، فإذا كان يوم المواعدة ، قصّر من شعر رأسه ، وأحلّ من كلّ شيء أحرم منه إلّا النساء ، فإنّهنّ لا يحللن له حتى يحجّ من قابل ، ويطوف طواف النساء إن كان الحجّ واجبا ، أو يطاف عنه في القابل إن كان تطوّعا ، قاله علماؤنا ، ولم يعتبر الجمهور ذلك ، بل حكم بعضهم بجواز الإحلال مطلقا ، وآخرون بالمنع مطلقا « 3 » ، وقد قال الصادق عليه السّلام - في الصحيح - : « المحصور لا تحلّ له النساء » « 4 » . ولو وجد من نفسه خفّة بعد بعث هديه وأمكنه اللحوق بأصحابه ، لحق ، لأنّه محرم بأحد النسكين ، فيجب عليه إتمامه ، للآية « 5 » ، فإن أدرك أحد الموقفين ، أدرك الحجّ ، وإن فأتاه معا ، فاته الحجّ ، وكان عليه الحجّ من قابل ، للرواية الصحيحة عن الباقر عليه السّلام ، قال : « إذا أحصر الرجل بعث

--> ( 1 ) التهذيب 5 : 421 - 422 - 1465 . ( 2 ) فتح العزيز 8 : 8 ، المجموع 8 : 310 ، المنتقى - للباجي - 2 : 276 ، المغني 3 : 382 ، الشرح الكبير 3 : 538 . ( 3 ) انظر : ما تقدّم في المسألة السابقة ( 712 ) . ( 4 ) الكافي 4 : 369 - 3 ، الفقيه 2 : 304 - 305 - 1512 ، التهذيب 5 : 423 - 1467 . ( 5 ) البقرة : 196 .