وإلّا جاز « 1 » - لما رووه عن علي عليه السّلام ، قال : « نهى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله أن يضحّى بأعضب الاذن والقرن » « 2 » « 3 » . وهو محمول على ما كسر داخله . وأمّا العضباء - وهي التي ذهب نصف اذنها أو قرنها - فلا تجزئ ، وبه قال أبو يوسف ومحمد وأحمد في إحدى الروايتين « 4 » . وكذا لا تجزئ عندنا ما قطع ثلث اذنها - وبه قال أبو حنيفة وأحمد في الرواية الأخرى « 5 » - لأنّ ما قطع بعض اذنها يصدق عليها أنّها مقطوعة الأذن ، فتدخل تحت النهي . مسألة 600 : لا بأس بمشقوقة الاذن أو مثقوبتها إذا لم يكن قد قطع من الاذن شيء ، لما رواه العامّة عن علي عليه السّلام ، قال : « أمرنا أن نستشرف العين والاذن [ 1 ] ولا نضحّي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء » . قال زهير : قلت لأبي إسحاق : ما المقابلة ؟ قال : يقطع طرف الاذن ، قلت : فما المدابرة ؟ قال : يقطع من مؤخّر الاذن ، قلت : فما الخرقاء ؟ قال : تشقّ الاذن ، قلت : فما الشرقاء ؟ قال : تشقّ اذنها للسمة « 6 » .

--> [ 1 ] أي : نتأمّل سلامتهما من آفة تكون بهما . النهاية - لابن الأثير - 2 : 462 « شرف » . ( 1 ) المغني 3 : 597 ، الشرح الكبير 3 : 548 . ( 2 ) سنن ابن ماجة 2 : 1051 - 3145 ، سنن الترمذي 4 : 90 - 1504 ، سنن أبي داود 3 : 98 - 2805 ، المستدرك - للحاكم - 4 : 224 ، مسند أحمد 1 : 83 . ( 3 ) المغني 3 : 596 و 597 ، الشرح الكبير 3 : 548 . ( 4 ) تحفة الفقهاء 3 : 85 ، المغني 3 : 596 ، الشرح الكبير 3 : 548 . ( 5 ) النتف 1 : 240 ، تحفة الفقهاء 3 : 85 ، المغني 3 : 596 ، الشرح الكبير 3 : 548 . ( 6 ) المغني 3 : 597 - 598 ، الشرح الكبير 3 : 549 ، سنن أبي داود 3 : 97 - 98 - 2804 ، وفي سنن النسائي 7 : 216 و 217 بدون الذيل .