قال علقمة والشعبي والنخعي « 1 » - لقوله تعالى فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ « 2 » . وما رواه العامّة عن النبي صلّى اللَّه عليه وآله أنّه قال : ( من ترك المبيت بالمزدلفة فلا حجّ له ) « 3 » . ومن طريق الخاصّة : رواية الحلبي - في الصحيح - عن الصادق عليه السّلام « وإن قدم وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام ، فإنّ اللَّه تعالى أعذر لعبده ، وقد تمّ حجّه إذا أدرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس وقبل أن يفيض الناس ، فإن لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحجّ ، فليجعلها عمرة مفردة وعليه الحجّ من قابل » « 4 » . وقال باقي العامّة : إنّه نسك وليس بركن « 5 » ، لقوله عليه السّلام بجمع : ( من صلّى معنا هذه الصلاة وأتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تمّ حجّه ) « 6 » . ولأنّه مبيت في مكان ، فلا يكون ركنا ، كالمبيت بمنى . والحديث حجّة لنا ، لأنّها كانت صلاة الفجر في جمع ، وإذا علّق تمام الحجّ على وقوف المشعر ، انتفى عند عدمه ، وهو المطلوب .

--> ( 1 ) الحاوي الكبير 4 : 177 ، الاستذكار 13 : 35 ، حلية العلماء 3 : 340 ، المجموع 8 : 150 ، أحكام القرآن - لابن العربي - 1 : 138 ، المغني 3 : 450 ، الشرح الكبير 3 : 449 . ( 2 ) البقرة : 198 . ( 3 ) أورده الرافعي في فتح العزيز 7 : 367 . ( 4 ) التهذيب 5 : 289 - 981 ، الإستبصار 2 : 301 - 1076 . ( 5 ) المغني 3 : 450 ، الشرح الكبير 3 : 449 ، الحاوي الكبير 4 : 177 ، الاستذكار 13 : 36 ، فتح العزيز 7 : 367 ، المجموع 8 : 150 ، المبسوط - للسرخسي - 4 : 63 ، حلية العلماء 3 : 340 . ( 6 ) تقدّمت الإشارة إلى مصادره في ص 183 ، الهامش ( 3 ) .