فروع : أ - لو تساوت الموازين في النقص اليسير فلا زكاة ، لقوله عليه السلام : ( ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ) « 1 » وهو قول بعض الشافعية . وقال آخرون : لا اعتبار باليسير منه « 2 » . ب - لو اختلفت الموازين الصحيحة لم يعمل على النقصان اليسير الذي اختلفت به كالأوقية ، لأنّ العادة أسقطت اعتباره . ج - النصاب يعتبر بالكيل ، لأنّ الأوساق مكيلة ، وإنّما نقلت إلى الوزن لتضبط وتحفظ . د - لا وقص في نصاب الحبوب والثمار بل مهما زاد على النصاب اخرج منه بالحساب لانتفاء الضرر في تبعيضه بخلاف الماشية . ولعموم قوله عليه السلام : ( فيما سقت السماء العشر ) « 3 » . مسألة 81 : إذا وجب العشر مرّة لم يجب عليه عشر آخر وإن بقيت عنده أحوالا إجماعا - إلّا من الحسن البصري « 4 » - لأنّ هذه الأموال غير مرصدة للنماء في المستقبل ، بل هي إلى النقص أقرب . ولقول الصادق عليه السلام : « أيّما رجل كان له حرث أو ثمرة فصدّقها فليس عليه شيء ولو بقيت ألف عام إذا كان بعينه وإنّما عليه صدقة العشر ، فإذا أدّاها مرّة فلا شيء عليه » « 5 » . ولأنّها غير معدّة للنماء فأشبهت أمتعة القنية ، فإن اشترى من ذلك شيئا

--> ( 1 ) تقدّمت الإشارة إلى مصادره في المسألة 78 . ( 2 ) راجع : المجموع 5 : 458 ، فتح العزيز 5 : 565 - 566 ، وتعرّض لخلاف الشافعية أيضا ، المحقّق في المعتبر : 268 . ( 3 ) تقدّمت الإشارة إلى مصادره في المسألة 78 . ( 4 ) المجموع 5 : 568 ، حلية العلماء 3 : 86 . ( 5 ) الكافي 3 : 515 - 1 ( باب أنّ الصدقة في التمر مرّة واحدة ) التهذيب 4 : 40 - 102 بتفاوت .