أو كثرت مجاذبته . وقال الشافعي : تبطل بكثرة المجاذبة لا بالثلاث ، بخلاف الطعنات ، لأنّ الجذبات أخفّ ، فاعتبر كثرة العمل دون العدد « 1 » . والكلّ غير مبطل عندنا ، للحاجة . مسألة 675 : لو رأوا سوادا أو إبلا أو أشخاصا ، فظنّوهم عدوّا ، فصلّوا صلاة شدّة الخوف ، ثم ظهر لهم كذب ظنّهم ، لم تجب عليهم الإعادة ، لأنّها وقعت مشروعة . وهو أحد قولي الشافعي وأبي إسحاق من أصحابه . والآخر : أنّ عليهم الإعادة - وبه قال أبو حنيفة والمزني « 2 » - لأنّهم صلّوا صلاة شدّة الخوف مع عدم العدوّ ، فأشبه إذا لم يظنّوا ، كما لو ظنّ طهارة الماء ثم بان نجسا « 3 » . والفرق ظاهر بين الظنّ وعدمه ، وبين الطهارة ، لأنّها شرط . وللشافعي قول ثالث : إن صلّوا بخبر ثقة ، فلا إعادة ، وإلّا أعادوا « 4 » . تذنيب : لو رأوا عدوّا فصلّوا صلاة الشدّة ثم بان بينهما حائل أو نهر أو خندق يمنع العدوّ من الوصول ، لم يعيدوا ، لأنّها مأمور بها ، فأجزأت ، وهو أحد قولي الشافعي ، والآخر : يعيدون ، لأنّهم فرّطوا بعدم الاطّلاع على ما بينهم وبين العدوّ « 5 » . وليس بجيّد . ولو كان بينهم وبين العدوّ خندق أو حائط فخافوا إن تشاغلوا بالصلاة أن يطمّوا الخندق أو ينقضوا الحائط ، جاز أن يصلّوا صلاة الخوف إيماء إذا ظنّوا

--> ( 1 ) المجموع 4 : 428 . ( 2 ) المجموع 4 : 432 ، فتح العزيز 4 : 651 ، حلية العلماء 2 : 218 . ( 3 ) المجموع 4 : 431 ، الوجيز 1 : 68 ، فتح العزيز 4 : 651 ، حلية العلماء 2 : 218 . ( 4 ) المجموع 4 : 432 ، حلية العلماء 2 : 218 . ( 5 ) المجموع 4 : 432 ، حلية العلماء 2 : 219 .