ونقول بموجبه ، لكن التشهّد وقع في غير موقعه ، فلا يجوز . وقال مالك : تتشهّد معه ، فإذا سلّم الإمام ، قامت الطائفة الثانية فقضوا ما فاتهم ، كالمسبوق « 1 » . وتبطله رواية سهل بن أبي حثمة : أنّ النبي صلّى اللَّه عليه وآله ، سلّم بالطائفة الثانية « 2 » . على أنّ لنا رواية عن الصادق عليه السلام - في طريقها ضعف - كقول مالك . قال : « وجاء أصحابهم ، فقاموا خلف رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله ، فصلّى بهم ركعة ، ثم تشهّد وسلّم عليهم ، فقاموا فصلّوا لأنفسهم ركعة ، وسلّم بعضهم على بعض » « 3 » . ولو فعلوه جاز ، لكن لا يتشهّدون ، بل إذا سلّم الإمام ، قاموا فأتمّوا ركعة أخرى وتشهّدوا وسلّموا . إذا ثبت هذا ، فإنّها لا تنوي الانفراد حال قيامها إلى الثانية ، فإن نؤته ، ففي جواز نيّة الاقتداء بعده للتسليم وجهان . مسألة 659 : للإمام انتظار للطائفة الأولى في الركعة الثانية حتى تفرغ ، وانتظار آخر فيها للطائفة الثانية حتى تأتي وتحرم معه ، كلاهما في حكم انتظار واحد ، لاتّصاله . وله انتظار آخر للطائفة الثانية حال تشهّده حتى تتمّ الصلاة . وقد قلنا : إنّه يطوّل تشهّده ولا يقعد ساكتا . وللشافعية وجهان ، أحدهما : أنّ في ذلك قولين ، كما تقدّم في انتظار

--> ( 1 ) المدونة الكبرى 1 : 161 ، المنتقى للباجي 1 : 324 ، الشرح الصغير 1 : 185 - 186 ، المغني 2 : 254 ، الشرح الكبير 2 : 131 ، حلية العلماء 2 : 210 . ( 2 ) صحيح مسلم 1 : 575 - 841 ، سنن أبي داود 2 : 12 - 1237 ، سنن البيهقي 3 : 253 . ( 3 ) الكافي 3 : 456 - 2 ، التهذيب 3 : 172 - 380 ، والفقيه 1 : 293 - 1337 .