وإن لم يعلموا المقصد ، لم يترخّصوا ، لانتفاء اختيارهم ، وإنّما سفرهم بسفر غيرهم . ه : منتظر الرفقة إذا غاب عنه الجدار والأذان ، يقصّر إن جزم على السفر - سواء حصلت الرفقة أو لا - إلى شهر . وإن تردّد في السفر لو لم يحصلوا ، لم يقصّر ، إلّا أن يكون قد قطع المسافة ، فيقصّر إلى شهر . واشتراط الشيخ أربعة فراسخ « 1 » ممنوع . و : لو قصد ما دون المسافة فقطعه ، ثم قصد ما دون المسافة فقطعه ، وهكذا دائما ، فلا قصر وإن تجاوز مسافة التقصير ، وكذا لو خرج غير ناو مسافة ، لم يقصّر وإن قطع مسافات كثيرة . نعم يجب عليه التقصير في العود مع بلوغ المسافة ، لأنّه ينوي المسافة ، وعليه فتوى العلماء . ولقول الرضا عليه السلام ، وقد سأله صفوان : في الرجل يريد أن يلحق رجلا على رأس ميل ، فلم يزل يتبعه حتى بلغ النهروان ، قال : « لا يقصّر ولا يفطر ، لأنّه لم يرد السفر ثمانية فراسخ ، وإنّما خرج ليلتحق بأخيه فتمادى به السير » « 2 » . ولو قصد ما دون المسافة أوّلا ثم قصد ثانيا المسافة ، قصّر حينئذ لا قبله .

--> ( 1 ) النهاية : 124 - 125 . ( 2 ) التهذيب 4 : 225 - 662 ، الاستبصار 1 : 227 - 806 .