كذلك صنع » « 1 » والتشبيه بالعيد يستلزم التساوي في تأخير الخطبة . ولأنّها صلاة ذات تكبير ، فأشبهت صلاة العيد في تأخير الخطبة عنها . وقال الليث بن سعد وابن المنذر : إنّها قبل الصلاة - وهو مروي عن عمر وابن الزبير وأبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز لأنّ أنسا وعائشة قالا : إنّ النبي صلّى اللَّه عليه وآله ، خطب وصلّى « 2 » « 3 » . وفي رواية إسحاق بن عمار عن الصادق عليه السلام : « الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة » « 4 » . وفي إسحاق قول « 5 » ، وفي طريقها أبان « 6 » أيضا ، فالمعتمد الأول . وعن أحمد رواية ثالثة : التخيير بين إيقاعها قبل الصلاة وبعدها ، لورود الأخبار بهما « 7 » . ولا بأس به . وعنه رابعة : أنّه لا يخطب أصلا ، إنّما يدعو ويتضرّع ، لقول ابن عباس : لم يخطب خطبتكم هذه ، ولكن لم يزل في الدعاء والتضرّع « 8 » « 9 » . ونحن نقول بموجبه ، فالخطبة هنا بسؤال إنزال الغيث ، وليس فيه نفي الخطبة ، بل نفي الصفة . مسألة 518 : إذا صعد المنبر ، جلس بعد التسليم ، كما في باقي

--> ( 1 ) الكافي 3 : 462 - 2 ، التهذيب 3 : 149 - 323 . ( 2 ) سنن أبي داود 1 : 304 - 1173 ، سنن البيهقي 3 : 349 وفيهما رواية عائشة ، ونقله عن أنس وعائشة ابنا قدامة في المغني 2 : 287 ، والشرح الكبير 2 : 288 . ( 3 ) المجموع 5 : 93 ، المغني 2 : 287 ، الشرح الكبير 2 : 288 ، بداية المجتهد 1 : 215 . ( 4 ) التهذيب 3 : 150 - 327 ، الاستبصار 1 : 451 - 1749 . ( 5 ) قال المصنّف في الخلاصة : 200 - 1 : والأولى عندي التوقف فيما ينفرد به . ( 6 ) وهو ناووسي ، راجع : الخلاصة : 21 - 3 . ( 7 ) المغني والشرح الكبير 2 : 288 . ( 8 ) مصنف عبد الرزاق 3 : 84 - 4893 ، سنن أبي داود 1 : 302 - 1165 ، سنن البيهقي 3 : 347 . ( 9 ) المغني 2 : 288 ، الشرح الكبير 2 : 287 .