شرط ، فيصلّيها المنفرد والعبد والمسافر والنساء ، لأنّ الاستيطان ليس شرطا فيها ، فلم تكن من شرطها الجماعة « 1 » . والصغرى ممنوعة ، فإنّ النبي صلّى اللَّه عليه وآله ، لم يصلّها في سفره ولا خلفاؤه . إذا عرفت هذا ، فإنّ الشيخ قال في المبسوط : صلاة العيدين فريضة عند حصول شرائطها ، وشرائطها شرائط الجمعة سواء في العدد والخطبة وغير ذلك « 2 » . وفي هذه العبارة نظر . إذا ثبت هذا ، فلو امتنع من إقامتها مع الشرائط ، قهر عليه ، ولو امتنع قوم من أدائها ، قوتلوا لإقامتها ، لأنّها واجبة . مسألة 436 : لو فقدت الشرائط أو بعضها ، سقط وجوبها دون استحبابها ، بل يستحبّ الإتيان بها جماعة وفرادى ، سفرا وحضرا - وبه قال الشافعي « 3 » - لأنّها عبادة فات شرط وجوبها ، فاستحبّ الإتيان بها كالحجّ . ولقول الصادق عليه السلام : « من لم يشهد الجماعة في العيدين فليغتسل وليتطيّب بما وجد ، وليصلّ وحده كما يصلّي في الجماعة » « 4 » . ومنع أبو حنيفة من فعلها إلّا مع الجماعة « 5 » .

--> ( 1 ) الام 1 : 240 ، مختصر المزني : 31 ، المجموع 5 : 26 ، فتح العزيز 5 : 9 ، الميزان للشعراني 1 : 194 ، مغني المحتاج 1 : 310 ، المغني 2 : 245 ، الشرح الكبير 2 : 238 ، الإنصاف 2 : 424 و 426 . ( 2 ) المبسوط للطوسي 1 : 169 . ( 3 ) فتح العزيز 5 : 9 ، الميزان للشعراني 1 : 194 ، مغني المحتاج 1 : 310 ، المغني 2 : 245 ، الشرح الكبير 2 : 238 . ( 4 ) الفقيه 1 : 320 - 1463 ، التهذيب 3 : 136 - 297 ، الاستبصار 1 : 444 - 1716 . ( 5 ) المبسوط للسرخسي 2 : 37 ، اللباب 1 : 115 ، فتح العزيز 5 : 9 ، رحمة الأمة 1 : 86 - 87 ، المغني 2 : 245 ، الشرح الكبير 2 : 238 .