الشافعي : إن كثر بطلت « 1 » . ولو كان ظهره في طريقه إلى القبلة فركب مقلوبا وجعل وجهه إلى القبلة صحت صلاته ؛ لأنه إذا صحت إلى غير القبلة فإليها أولى . وقال بعض الشافعية : لا يصح لأن قبلة المتنفل على الدابة طريقه « 2 » . وهو خطأ ؛ لأنّه جعل رخصة . وراكب التعاسيف « 3 » - وهو الهائم الذي لا مقصد له ، بل يستقبل تارة ويستدبر أخرى - له أن يتنفل في سيره كغيره خلافا للشافعي « 4 » . ح - لو اضطر إلى الفريضة على الراحلة والدابة إلى القبلة فحرفها عمدا لا لحاجة بطلت صلاته ، لأنه ترك الاستقبال اختيارا ، وإن كان لجماح الدابة لم تبطل وإن طال الانحراف إذا لم يتمكن من الاستقبال . وقال الشافعي : تبطل مع الطول ، ومع القصر وجهان « 5 » . ولو كان مطلبه يقتضي الاستدبار لم تبطل صلاته . ط - يجب على المفترض الاستقبال بتكبيرة الافتتاح إن أمكن ، وكذا باقي الأفعال ، ويسقط مع العذر كالمطارد ، والدابة الصائلة ، والمتردية . ي - المصلّي على الراحلة يومئ للركوع والسجود ، ويجعل السجود أخفض ، وكذا الماشي .

--> ( 1 ) المجموع 3 : 236 ، الوجيز 1 : 37 ، كفاية الأخيار 1 : 62 . ( 2 ) المجموع 3 : 241 ، الوجيز 1 : 37 ، كفاية الأخيار 1 : 62 . ( 3 ) التعسيف : السير على غير علم ولا أثر . لسان العرب 9 : 245 « عسف » . ( 4 ) المجموع 3 : 240 ، فتح العزيز 3 : 215 ، الوجيز 1 : 37 ، كفاية الأخيار 1 : 63 . ( 5 ) فتح العزيز 3 : 215 و 216 ، الوجيز 1 : 37 ، كفاية الأخيار 1 : 61 و 62 ، مغني المحتاج 1 : 143 .