--> ( 1 ) مدارك الأحكام ج 4 ص 320 وذهب الشيخ في الخلاف إلى كراهة كون الامام أعلى من المأموم بما يعتد به كالابنية وهو متجه . ( 2 ) ذخيرة المعاد ط . ق ج 1 ق 2 ص 394 ، إلا أن الظاهر من كلامه خلاف ما نسب اليه قال : وكذا لا يصلح الائتمام مع علو الامام على المأموم ولكن صاحب مستند الشيعة ج 8 ص 63 نسب اليه القول بالكراهية . ( 3 ) الشرائع ج 1 ص 93 . لكنه في المعتبر ج 2 ص 419 ، والمختصر النافع ص 46 لم يتردد وحكم بالنهي عن الائتمام . ( 4 ) مجمع الفائدة ج 3 شرح ص 281 . ( 5 ) ( ) نسبه إلى المشهور آية الله الخوئي + في كتاب الصلاة ج 17 ص 153 ط . ج . ( 6 ) ذكرى الشيعة ج 4 ص 435 لا تقدير للعلو الا بالعرف . / شرح اللمعة الدمشقية ج 1 ص 795 . . عرفا في المشهور / الحدائق الناضرة ج 11 ص 111 فقيل إنه القدر المعتد به وانه لا تقدير الا بالعرف وهو قول الأكثر مستند الشيعة ج 8 ص 64 بل الأكثر إلى العرف والعادة