مرحوم صاحب مدارك ، روضة المتقين مرحوم مجلسى اول ، كفايه مرحوم فاضل سبزوارى ، و مفاتيح مرحوم فيض . تقريبا دوازده نفر هستند كه قائل شده‌اند . البته در مقابل اين قول هم ادعاى اجماع وجود دارد كه آن را نيز بررسى خواهيم كرد . مرحوم محقق قول به يكسال را متروك دانسته كه ظاهر آن اين است كه قول شاذ و نادرى است ولى وجه اين سخن ايشان براى ما روشن نيست . در كشف اللثام نيز مىفرمايد به جز ابن سعيد قول صريحى به يكسال وجود ندارد « 1 » . و نيز كشف اللثام و به تبع او جواهر و حدائق ، كلمات سه نفر از بزرگان را كه صريح در يك سال است ، خيال كرده‌اند كه اينها جزء اقوال سنه نيست و جزء اقوال تسعة است و آنها را درست نقطه مقابل گرفته‌اند . عده‌اى از بزرگان هم ترديد داشته‌اند و ترجيحى نداده‌اند ؛ وسيله مرحوم ابن حمزه ، ايضاح مرحوم فخر المحققين ، لمعه شهيد اول ، روضه شهيد ثانى ، البته شهيد ثانى احتمالى مطرح كرده است تا به شكلى جمع بين اقوال بكند ، به اين صورت كه بگوييم افراد مختلف هستند ، بعضى اشخاص در بعضى اصناف حد اقلش مثلا نُه است ، بعضش ده است ، بعضش يك سال است ، با اين حال ايشان ترجيحى نداده است . بعضى هم بين نُه و ده ترديد كرده‌اند ؛ مرحوم فاضل آبى در كشف الرموز ، مرحوم علامه در تحرير . مرحوم صاحب حدائق هم بين نُه ماه و يك سال ترديد كرده است . بنابراين ، اينكه مشهور يا اشهر قول به نُه ماه باشد ، صحيح نيست . عبارات علماء قائل به يك سال ؛ الاعلام : « أقل الحمل لما يخرج حياً مستحلًا فهو عند الامامية و جمهور العامة واحد و هو ستة أشهر و أما أكثره فهو عندنا سنة واحدة » « 2 » .

--> ( 1 ) - توضيح استاد مدظله : در جواهر نيز از كشف اللثام نقل مىكند كه من قول صريحى به سنة پيدا نكردم ، ولى در عبارت‌جواهر ، سقطى از قلم مرحوم صاحب جواهر يا نساخ وجود دارد ، زيرا در كشف اللثام كه مرحوم صاحب جواهر از آنجا نقل مىكند ، مىگويد كه قول صريحى غير از ابن سعيد پيدا نكردم ، اين « غير از ابن سعيد » در جواهر واقع نشده است ( 2 ) - توضيح استاد مدظله : در چاپ اين رساله به جاى عندنا ، عندهم چاپ شده است كه قطعاً غلط است و معلوم است كه آراء سنىها چيست