مرحوم آقاى خوئى مىفرمايد اين اضطراب مذهب با وثاقت منافاتى ندارد . چون مراد از مذهب معناى رايج امروزى نيست بلكه مذاهبى كه بوده ، در واقع نوعى سليقه‌هاى مخصوصى بوده ، مثلًا فرد راجع به غلو يك نظر خاصى داشته و بعد برگشته است ، اين معنايش اين نيست كه شيعه نبوده است ، حال ممكن است گاهى يونس بن عبد الرحمن مذهبى داشته است ، منظور از اضطراب حديث هم گاهى اين است كه حديث خوب ضبط نشده ، ولى در عين حال ، چون حسين بن محمد بن عامر كه از اجلاء است ، به معلى بن محمد اعتماد كرده و كتابش را روايت كرده است ، و ابن غضائرى كه خيلى سختگير است ، مىگويد يعرف و ينكر ، بعضى رواياتش خوب است و بعضى خوب نيست ، به عنوان استشهاد خوب است ، رمى صريحى نمىكند ، به نظر مىرسد كه اين تعبيرات روايات او را از اعتبار نمىاندازد و به روايت‌هاى او كه در كافى زياد هم هست ، مىتوان اعتماد كرد . 9 . « و فى المرفوع المروى عن نوادر المعجزات للراوندى عن سيدة النساء فاطمه عليهما السلام انها ولدت الحسين عليه السلام عند تمام سنة من حملها به » « 1 » . اين احتمال وجود دارد كه در اين روايت ، ستة با سنة تصحيف شده باشد ، چون روايات متعدد راجع به حمل حضرت سيد الشهداء عليه السلام شش ماه گفته است ، و نيز روايت فقط مىخواهد بگويد شش ماه ( يا يك سال به بنابر عدم تصحيف ) كه تمام شد وضع حمل شد ، و اشاره‌اى به اقل و اكثر حمل ندارد . به علاوه كه روايت مرفوع است و سند ذكر نشده ، و نيز احتمال تصحيف هم وجود دارد و لو به قرينه

--> ( 1 ) - توضيح استاد مدظله : اين روايت در وسائل و جامع احاديث الشيعه نيست ولى در جواهر و قبلش هم رياض دارد كه مىگويد در نوادر المعجزات قطب راوندى است ، نوادر المعجزات قطعه‌اى از خرائج قطب راوندى است ، من خرائج نداشتم كه نگاه كنم ، من در زنجان ديده بودم ، بين چاپى و نسخه خطى خرائج اختلاف هست ، خيلى روايات در نسخه خطى بود و در اين خرائج موجود نبود ، اصل روايت را نداشت ، رياض از نوادر المعجزات كه يك بابى از ابواب همين خرائج قطب راوندى است ، نقل كرده است