مىباشد و اين كه بگوييم بدون خلوت و فقط با عقد مهريه مستقر شود بسيار مستبعد است و مشابه هم ندارد . اين قول نهايى همان قول شيخ و ابن براج و فاضل مقداد است كه رياض آن را از اكثر اصحاب نقل مىكند ، البته اين انتساب رياض براى ما ثابت نيست و ممكن است اكثر خلاف اين را گفته باشند . سقوط و عدم سقوط خيار با دخول : برخى از روايات به طور كلى در باب عيوب اثبات خيار كرده و بعضى از روايات هم بين صورت دخول و عدم دخول فرق قائل شده است كه بعضى از اين روايات هم صحيحه است مثل صحيحه عبد الرحمن بن ابى عبد الله كه مىگويد خيار وقتى است كه دخول نشده باشد . كه اين روايات نسبت به روايات مثبت خيار اخص مطلق هستند . با اين حال صاحب جواهر مىفرمايد از بعضى روايات كه نسبت به روايات مسقط خيار اخص هستند استفاده مىشود كه اگر دخول از روى جهل باشد خيارش باقى است . يعنى رواياتى كه بين دخول و عدم دخول فرق گذاشته اخص از روايات مثبت خيار است و رواياتى هم هست كه دخول ناشى از جهل را مسقط ندانسته و مقتضاى جمع بين ادله اين است كه دخول على وجه الاطلاق مسقط نباشد بلكه دخول با علم مسقط باشد و با جهل مسقط نباشد . « 1 » روايات مسأله : درباره عدم خيار مرد با دخول مىتوان به روايت دعائم ( فان لم يدخل بها فارقها ان شاء و لا شىء عليه ) « 2 » و صحيحه غياث بن ابراهيم ( اذا دخل بها فهى امرأته ) « 3 » كه ديگر حق فسخ ندارد و صحيحه عبد الرحمن ( المرأة ترد من اربعة . . . فاذا وقع عليها فلا ) « 4 » مراجعه كرد . از برخى روايات نيز استفاده مىشود كه دخول در صورت جهل موجب سقوط

--> ( 1 ) - جواهر الكلام ، ج 30 ، ص 351 . ( 2 ) - دعائم الاسلام ، ج 2 ، ص 231 ، حديث 865 . ( 3 ) - وسائل الشيعة ، همان ، ص 595 ، باب 1 ، حديث 14 . ( 4 ) - همان ، باب 1 ، حديث 1 .