5 - فاضل آبى در كشف الرموز : از قول محقق مىگويد : قال دام ظله : و فى المتجدد بعد العقد تردد عدا العنن ، بعد خودش قول به خيار را اختيار مىكند . البته ، مقتضاى اطلاق عبارت اين دو كتاب اختيار قول به خيار فسخ در عيب حادث ، پس از دخول است . كما اينكه در سه كتاب ديگر هم عباراتى هست كه موهم چنين اختيارى از طرف صاحبان آنهاست ، لكن اينها يك قدرى مورد تأمل است و آن سه كتاب عبارتند از : 6 - ابن براج در مهذب : و اذا حدث بالرجل او المرأة من هذه العيوب بعد ثبوت العقد و استقراره و لم يكن حاصلا قبل العقد ، لم يجب الرد منه الا ما ذكره اصحابنا من الجنون الذي لا يعقل معه صاحبه اوقات الصلوات و الجب و الخصاء و العنة كه ظاهر اين عبارت اين است كه چه در زن و چه در مرد ، در مورد جنون ايشان ، چه قبل از دخول و چه پس از آن حادث شود ، حكم به خيار فسخ نموده است . 7 - مفيد در مقنعه : بعد از ذكر عنوان « باب التدليس فى النكاح ، و ما يرد منه و ما لا يرد » مىگويد : ترد البرصاء و العمياء و المجذومة و المجنونة و الرتقاء و المفضاة و العرجاء و المحدودة فى الفجور . چرا كه اولًا مرادش از « ما يرد منه و ما لا يرد » خصوص صورت تدليس و عيب سابق بر عقد نيست و شاهدش اين است كه مسأله عروض جنون و عنن در مرد بعد از عقد را هم در ذيل اين عنوان بحث كرده است و ثانياً از آنجا كه قيد نكرده است كه اگر اين عناوين در قبل از ازدواج بود ، چنين خيارى هست ، ظاهر ابتدايى اطلاق آن مطابق با مختار شيخ در مبسوط است . 8 - سيد مرتضى در ناصريات : ان البرص مما يرد به النكاح و كذلك العماء و الجذام و الرتق و ذلك من العيوب المعدودة المستورة . كه در اينجا هم قيد سابق بودن را نياورده است . 9 - مهذب الدين نيلى يا يحيى بن سعيد در نزهة النواظر : فسخ الرجل نكاح ثمان و