زن ندارد . جواب اول از اشكال مذكور در نقل شيخ طوسى در نقل شيخ طوسى از على بن اسماعيل عن احمد بن محمد عن ابى الحسن عليه السلام ، در تهذيب طبق نسخه خطى معتبر آن كه مقابله كرده‌ايم عبارت « لابيها » وجود ندارد ، اگر چه در تهذيب چاپ شده هم چاپ سنگى قديم و هم چاپ جديد « لابيها » هست ، لكن اين طبق نسخه معتبر خطى ناصحيح است و شاهدش اين است كه در كتب ديگرى كه اين روايت را از تهذيب نقل كرده‌اند هم اين عبارت وجود نداشت كه آن كتب عبارتند از : محقق در « نكت النهاية » ، علامه در « مختلف » ، فخر المحققين در « ايضاح » ، فاضل مقداد در « تنقيح » ، ابن فهد در « مهذب البارع » ، شيخ حر در « وسائل » ، سيد هاشم بحرانى كه تهذيب را مرتب كرده است ، صاحب حدائق در « حدائق » ، محقق كركى در « جامع المقاصد » ، صاحب مدارك در « نهاية المرام » و همين طور در « وافى » چاپ قديم ، اگر چه در چاپ جديد آن به تبع چاپ جديد تهذيب عبارت « لابيها » را آورده‌اند ، بله در « كشف اللثام » اين عبارت هست ، لكن گمان مىكنم كه كاشف اللثام متن را از كافى اخذ كرده است . ايراد جواب مذكور با توجه به اينكه روايتى كه شيخ طوسى در « تهذيب » نقل مىكند به طور حتم عين روايتى است كه مرحوم كلينى آن را به دو طريق از بزنطى نقل نموده است و احمد بن محمد هم در « تهذيب » همان بزنطى است ، پس ترديد حاصل مىشود در اينكه آيا عبارت « لابيها » در روايت بزنطى بوده است يا نه ؟ و در مسأله دوران امر بين زياده و نقيصه مشهور اخذ به زياده مىكنند ، لكن ما اين را نمىگوييم ، بلكه مىگويمى حد اقل اين است كه روايت مجمل شده و نسبت به عبارت « لأبيها » از قابليت استدلال ساقط مىشود . پس با توجه به احتمال اينكه عبارت مذكور جزو روايت بزنطى باشد و مظنون