احدهماى مجهول در واقع اجل عقد متعه قرار داده مىشود نيز به شيخ نسبت داده شده است . مىگويند : علامه اين قول را پس از نسبت به شيخ و آن را به جهت مجهول بودن أجل مورد تضعيف قرار داده است . مسالك هم حرف مختلف را تأييد نموده است . لكن صاحب جواهر مختلف را تخطئه نموده و گفته است كه : شيخ نمىخواهد كه اجل مجهول را صحيح بداند ، بلكه شيخ همان اجل معين را صحيح مىداند نه أحد الأمرين را و مختلف كلام شيخ را درست نفهميده است . استاد مد ظله : به نظر مىرسد كه همانطور كه اين آقايان فهميده‌اند شيخ نمىخواهد أجل مجهول را تصحيح نمايد ، لكن مختلف هم نمىخواهد چنين تصحيحى را به شيخ نسبت بدهد ، و در اين نسبت به مختلف اشتباه شده است ، كه بايد عبارت‌ها در اين باره ملاحظه شود . بررسى روايات مربوط به قول دوم از فرض دوم 1 - صحيحه خلف بن حماد قال : أرسلت الى ابن الحسن عليه السلام كم أدنى أجل المتعة ؟ هل يجوز ان يتمتع الرجل به شرط مرة واحدة ؟ قال : نعم . « 1 » نگاهى به سند روايت : اگر چه صاحب جواهر در اينجا تعبير به خبر نموده است ، لكن اين روايت صحيحه است و خلف بن حماد ، اگر چه ابن غضائرى او را به « يعرف و ينكر » يعنى بعضى از رواياتش مورد عمل است و بعضى رواياتش مورد عمل نيست - معرفى مىكند ، لكن به آن خيلى نمىشود اعتماد نمود - نجاشى او را توثيق نموده و كثير الروايه هم هست . و غير از خلف بن حماد هم كسى كه مورد بحث باشد در سند وجود ندارد . 2 - موثقه زرارة قال : قلت له : هل يجوز أن يتمتع الرجل من المرأة ساعة او ساعتين ؟ فقال : الساعة و الساعتان لا يوقف على حدهما و لكن العرد و العردين و اليوم و اليومين

--> ( 1 ) - وسائل الشيعة ، ابواب المتعه ، باب 25 ، حديث 5 . ج 14 ، ص 480 - 479 .