زن هم موجب اسقاط خيار است ، دخول بعد العنن را بعداً بحث مىكنيم ، اين بحث ديگر تمام است . خيار فسخ در جب اقوال فقهاء بحث ديگر اين است كه يكى از عيوب مجوزه فسخ براى زن ، جب مرد است . اينكه جب و مقطوع الاله بودن فى الجمله موجب خيار است ، به حسب معمول فتاوا روشن و قطعى است . كلام و نظر محقق در نافع ولى محقق در نافع با ترديد مسأله را عنوان مىكند ، منتها خودش ثبوت خيار را اختيار مىكند ، و منشأ ترديد هم اين است كه در كتب حديثى ، و همچنين در بعضى از كتب فقهاء صحبتى از جب نشده است ؛ مثلًا در نهايه جنون و خصاء و عنن را ذكر مىكند ولى جب را ذكر نمىكند ، فقه رضوى هم كه على التحقيق كتاب يكى از فقهاء است ، همين سه عيب مرد را ذكر مىكند و جب را مطرح نمىكند ، در مختلف از كامل ابن براج نقل مىكند كه در عيوب موجبه فسخ در مرد فقط همان سه عيب را ذكر كرده است ، شيخ مفيد در مقنعه و سلار در مراسم فقط جنون و عنن را ذكر كرده‌اند . اين اختلاف و ذكر نشدن اين عيب در كلمات و روايات ، و همچنين لازم بودن عقد به مقتضاى قواعد و اصل اولى مگر اينكه خلاف آن ثابت شود ، منشأ ترديد ابتدايى براى انسان مىشود ، روى اين جهت بايد خيار در جب ثابت نباشد . ولى در آخر ايشان ثبوت خيار را اختيار مىكند و مىفرمايد اشبه اين است كه خيار هست . ادله ثبوت خيار دليل اول ؛ استدلال به اجماع بر ثبوت خيار ادعاى اجماع شده است و مدعى اجماع در آن نيز متعدد است . شيخ طوسى در خلاف صريحاً دعواى اجماع كرده و در مبسوط « بلا خلاف » گفته